Filhos de Hiram

ORAÇÃO DO MOTOCICLISTA

2012-03-02T18:50:00.000-03:00

Uma oração à todos meus IIr.: Bodes do Asfalto deste imenso país. Companheiros de aventuras e novas jornadas.

TFA IR.: Cantos

PROCURANDO DEUS Chico Xavier

2012-03-02T18:20:00.001-03:00

Deus

Passei tanto tempo te

procurando . . .

Não sabia onde estavas , olhava

para o infinito,

... não te via . . .
E, pensava comigo mesmo, será
que tu existe ?
Não me contentava na busca e
prosseguia . .
Tentara te encontrar nas
religiões e nos templos . . .
Tu também não estavas . . .
Te busquei através dos
sarcedotes e pastores,
também não encontrei . . .
Senti-me só, vazio, desesperado
descri . . .
E na descrença te ofendi . . .
E na ofensa tropecei . .
E na queda senti-me fraco . . .
Fraco procurei socorro . . .
No socorro encontrei amigos . .
Nos amigos encontrei carinho . . .
No carinho eu vi nascer o amor . .
Com amor eu vi um mundo
novo . . .
E no mundo novo resolvi
viver . . .
O que recebi resolvi doar . .
Doando alguma coisa muito
recebi . . .
E em recebendo senti-me feliz . . .
E ao ser feliz encontrei encontrei paz . . .
E tendo paz foi que enxerguei . . .
Que dentro de mim é que tu
estavas . . .
E sem procura-te
Foi que te encontrei .

MARTELO DAS BRUXAS - orientou séculos de perseguição às mulheres

2012-03-02T08:54:00.001-03:00

fonte: Deutsche Welle

Monge alemão Heinrich Kramer possuía o que se define hoje como  uma estrutura psicológica neurótica. Ele concentrou a misoginia de sua  época num tratado para caça às bruxas. DW conversa com a historiadora  Irene Franken. 

  Katharina Henot foi a primeira. Depois que, em 1627, a influente  comerciante foi condenada e executada por "magia maléfica", iniciou-se  uma avalancha de processos por bruxaria na cidade alemã de Colônia: nos  três anos seguintes, pelos menos 24 mulheres foram acusadas e mortas.

Katharina Henot (dir.) representada na torre da prefeitura de Colônia

Cento e quarenta anos antes, um monge dominicano estabelecera os fundamentos para identificação e perseguição às feiticeiras, naquilo que hoje se chamaria um best-seller: o Martelo das Bruxas – Malleus maleficarum ou Der Hexenhammer. O tratado compilava o saber e os medos da época, fornecendo os argumentos necessários àqueles que acreditavam na caça às bruxas.

  Hoje, o Conselho Municipal de Colônia se ocupa da reabilitação oficial  de Katharina Henot. A Deutsche Welle conversou com a historiadora Irene  Franken, natural da cidade renana, sobre um dos livros mais infames  jamais publicados.

Deutsche Welle: Em 1486, o monge dominicano Heinrich Kramer redigiu o Martelo das Bruxas. O que ele contém exatamente?

Irene Franken: Do ponto do vista do conteúdo, o Hexenhammer se compunha por três partes. Primeiro explicava-se como identificar bruxas – ou melhor "magas", pois a palavra "bruxa" [Hexe,  em alemão] ainda não era reconhecida e difundida de forma ampla. Na  segunda parte do livro, Kramer enumerava, através de histórias  exemplares, o que essas supostas magas eram capazes de fazer para  prejudicar as pessoas. E, na terceira parte, explicava como deviam  transcorrer os processos contra essas mulheres malvadas.

Que processos eram esses?

  Os processos da época mudaram de perfil, através desse livro. Até  então, quem denunciava alguém corria, ele mesmo, perigo de ir preso, até  o processo ter-se concluído. Com seu Martelo das Bruxas, Heinrich Kramer cuidou para que se pudesse denunciar sem ser inculpado ou punido, caso as acusações fossem falsas.

  Via de regra, todo o esclarecimento do caso era entregue a juízes  eruditos – ou por vezes laicos – que então se encarregavam da busca por  indícios. Não era permitido nenhum tipo de assistência legal – como  sabemos por um caso em Colônia, onde uma comerciante tentou apelar para  seu advogado. E as acusadas – pois eram geralmente mulheres – se viam  diante de um esquadrão masculino que não hesitava a mandar despi-las, na  procura por supostas marcas de bruxa, as quais então serviam como  indício para sua "natureza mágica".

O que se sabe sobre o monge Heinrich Kramer?

Execução em Dernburg, 1555

Ele fora designado pelo Papa como inquisidor no sul da Alemanha. De  fontes isoladas, sabemos que nem sempre foi bem sucedido em suas  incursões a diversas cidades, onde afixava uma nota ou cartaz à porta  das igrejas, exigindo a denúncia de todas as "magas". Em certos casos,  ele chegou a ser expulso sob pancadas. Parece ter sido uma espécie de  ato de vingança, ele iniciar essa campanha contra as mulheres, através  do Martelo das Bruxas.

  É certo que esse livro não é o primeiro a focalizar tão fortemente nas  mulheres a temática da bruxaria, mas é o que faz isso da forma mais  explícita e veemente. O livro é também entremeado de máximas sexuais.  Pode-se partir do princípio que Kramer temia as mulheres.

  Na qualidade de monge, ele não conhecia quase nenhuma, pois entrara para o mosteiro ainda criança. No Martelo  há repetidas alusões a fazer desaparecer os membros dos homens com um  passe de mágica, a torná-los impotentes e coisas semelhantes. Pode-se,  portanto, deduzir que Heinrich Kramer possuía uma estrutura fundamental  neurótica.

A que público se dirigia o Martelo das Bruxas?

Ele é redigido em latim e, em princípio, se dirigia a especialistas,  sobretudo teólogos. Mas, aí, ele chegou também a muitos juristas e  conselheiros municipais, que o utilizaram para se informar sobre a  matéria. Não é que antes não existissem livros sobre o tema, mas  Heinrich Kramer simplesmente compilou suas teses a partir de inúmeros  autores, de mais de 100 fontes, as quais ele, em parte, menciona: são  outros teólogos, mas também a Bíblia e livros de direito da época.

Como o tratado foi divulgado?

O Martelo das Bruxas se beneficiou da invenção da imprensa, e do fato de ser possível divulgar textos em tiragem bem alta. Certa vez tive um original na mão: é um livro mínimo. Ao todo foram publicadas 29 edições. Ele não atingiu apenas a Alemanha, mas foi empregado em toda a Europa. Contudo muitos países também se distanciaram do livro, o rejeitaram. Como a Itália e a Espanha, por exemplo – justamente aqueles que associamos com a Inquisição.

Até que ponto o Martelo instigou a caça às bruxas?

Exemplar do 'Hexenhammer' em exposição sobre as últimas bruxas do Baixo Reno

Não tanto quanto pensam algumas pessoas, hoje. O Martelo das Bruxas  não desencadeou imediatamente uma gigantesca avalancha de perseguição:  mais correto seria dizer que ele foi a reação a uma onda de perseguição  no século 15. Mas a maior onda de caça às bruxas na Europa só começou no  século 17, quando o livro já contava mais de um século. Ele ainda era  relevante, mas também havia alternativas, na época.

  Não se pode dizer que a obsessão com as feiticeiras tenha sido atiçada com força extraordinária apenas pelo Hexenhammer.  Porém ele forneceu uma base de argumentação e, sobretudo, também uma  certa segurança jurídica. De posse desse livro, qualquer alcaide ou  conselheiro podia se informar sobre a forma de instituir um processo por  bruxaria, e assim se sentia assegurado. Via de regra, eram homens  eruditos que liam esse livro. Clérigos o empregavam em seus sermões e  havia traduções para leigos, através das quais as ideias básicas do Martelo eram mais amplamente difundidas.

Por que as teses do tratado encontraram solo tão fértil na época?

Eram tempos inseguros. Diversas coordenadas que vigoravam na Europa,  até então, haviam perdido a validade. Regiões inteiras estavam realmente  na miséria; ocorrera uma pequena Idade do Gelo no século 15; seguiu-se a  Reforma de Martinho Lutero, acarretando incertezas religiosas; em parte  reinava o medo. Nesse contexto, o Martelo das Bruxas oferecia  orientação e segurança. Através dele, parecia possível identificar quem  não levava a fé cristã a sério – pois a magia também era interpretada  como renegação da fé cristã.

Mas foi justamente o Martelo que permitiu que se denunciasse qualquer pessoa, a qualquer momento. Isso não tornou a situação ainda mais tensa e insegura?

Bruxas são figuras tradicionais no carnaval do sul da Alemanha

O livro contribuiu, acima de tudo, para que se aprofundasse a  concepção sobre as mulheres, já existente. Não era um pensar novo. Antes  disso, as mulheres já eram apresentadas como o elemento ruim e fraco da  sociedade. Mas o Martelo das Bruxas reforçou essa visão. Ele  cuidou para que gente que, de alguma forma, era diferente da maioria,  fosse mais rapidamente perseguida. A sociedade hegemônica assegurou seus  próprios valores ao eliminar os marginais, como diríamos hoje.

Não havia realmente qualquer possibilidade de escapar a uma persecução?

Era muito difícil. Uma vez que a acusação de bruxaria era lançada, só  restava ao implicado torcer para que o juiz encarregado possuísse uma  boa formação. Quanto mais erudito e culto o juiz, mais brandas eram as  sentenças pronunciadas. Pode-se constatar isso na comparação entre as  grandes cidades e os povoados, nos quais a decisão cabia a juízes  laicos: em geral, estes impunham sentenças bem mais rigorosas.

  Quando uma mulher ia às barras do tribunal, ainda era possível os  conselheiros, encarregados de decidir sobre a realização do processo,  sustarem a ação. Nesses casos, eles eventualmente expulsavam a acusada  da cidade, ou decretavam prisão domiciliar, ou a liberavam inteiramente.  Uma mulher acusada de feitiçaria, na época, não era automaticamente  condenada à morte. Mas, a rigor, havia bem pouco que ela mesma pudesse  fazer.

Entrevista: Laura Döing (av)
Revisão: Roselaine Wandscheer

250 ANOS DEPOIS DA DESCOBERTA DO BRASIL - O HOLOCAUSTO DOS INDIOS BRASILEIROS

2012-02-29T18:48:00.001-03:00

Um excelente filme e uma aula de história de um período brasileiro. O trabalho dos Jesuitas na região onde hoje é Foz do Iguaçu. O filme diz muito sobre a formação etnica, religiosa e moral latino-americana mostrando a luta para proteger os índios da escravidão que chegava. Interessante também observar que foram fatos reais deixando bem claro a expulsão dos jesuítas do reino português devido à crise nas relações entre a Coroa portuguesa e a Companhia de Jesus. Uma lição ficou comigo "O HOLOCAUSTO NÃO FOI SÓ NA EUROPA" e que a fé é dificil de ser conquistada.

Robert De Niro e Jeromy Irons estão ótimos. A trilha de Morricone é de fazer qualquer um se emocionar, belíssima!

Ouça um soundtrack musical de Gabriel's Oboé de Morricone.

Então vamos ao FILME!

A Missão, um dos filmes mais aclamados dos últimos tempos. Vencedor da Palma de Ouro no Festival de Cannes, esse drama histórico dirigido por Roland Joffé (Os Gritos do Silêncio) tem um elenco estelar liderado por Robert De Niro, Jeremy Irons e Liam Neeson. A linda trilha sonora é do genial maestro italiano Ennio Morricone.

Em pleno século XVIII, mais de duzentos anos após a descoberta do Brasil, havendo falta de mão-de-obra, os índios eram caçados e forçados a servir como escravos nas plantações dos colonos Europeus. A Companhia de Jesus, ordem religiosa jesuíta, teria então por missão evangelizar os índios, e, uma vez convertidos à Fé Cristã, os índios estariam a salvo da escravidão. Já no século XVIII, em São Paulo e Minas Gerais, sendo a mão-de-obra escrava ainda muito procurada, e porque muitos índios locais já haviam migrado mais para o Sul, iniciou-se o processo de uso das entradas e bandeiras, incursões na mata de grupos de caçadores de novos escravos, na região das Missões jesuíticas. Aí se deu um confronto histórico, em que as Missões, com centenas de índios catequizados, que já conheciam a música clássica, a escrita, e a Bíblia, viriam a ser capturados eventualmente, em confrontos com os Bandeirantes.

O filme retrata este período - da chegada dos bandeirantes às Missões, e o único apoio às Missões seria agora do Rei de Espanha (pois as Missões eram reduções espanholas). As cortes iluministas da Europa opuseram-se aos ensinamentos e influência da Companhia de Jesus, e é certo que as autoridades portuguesas viam certas vantagens em livrar-se da presença da mão religiosa nesta área, pretendendo escravizar as comunidades índias abrigadas sob a proteção das Missões. O filme culmina quando as coroas Portugal e Espanha, em conluio com o emissário do Papa, e após a celebração do Tratado de Madri decidem pela exclusão da catequização dos índios por conta da pressão e da possível supressão da ordem jesuíta acusada de regicídio pelo Marquês de Pombal, ficando estes à mercê dos bandeirantes paulistas, enquanto alguns jesuítas permanecem tentando defendê-los.

Título Original: The Mission

Gênero: Drama
Direção: Roland Joffé
Elenco: Robert De Niro, Jeremy Irons, Ray McAnnally, Aidan Quinn, Cherie Lunghi, Ronald Pickup, Chuck Low, Liam Neeson
Tempo: 120 min.
Lançamento: 1986

Por José Cantos Lopes Filho

Palestina - Meu Lar

2012-02-29T11:59:00.001-03:00

موطني

الجلالُ والجمالُ والسناءُ والبهاءُ في رُباكْ

والحياةُ والنجاةُ والهناءُ والرجاءُ في هواك

هل أراكْ

سالماً منعَّما وغانماً مكرَّما؟

هل أراكْ في علاكْ تبلغ السِّماكْ؟

موطني

الشبابُ لن يكلَّ همُّه أن تستقلَّ أو يبيدْ

نستقي من الـردى ولن نكون للعدى كالعبيد

لا نريدْ

ذلَّنا المؤبَّدا وعيشَنا المنكَّدا

لا نريدْ بل نُعيدْ مجدَنا التليدْ

موطني

الحسامُ واليَراعُ لا الكلامُ والنزاعُ رمزُنا

مجدُنا وعهدُنا وواجبٌ إلى الوَفا يهزّنا

عزُّنا

غايةٌ تُشرِّفُ ورايةٌ تُرفرفُ

يا هَناكْ في عُلاكْ قاهراً عِداكْ

Minha casa

Majestade e beleza e esplendor ...

É a vida e salvação, felicidade e esperança na brisa.....

Egregora Maçonica

2012-02-28T10:30:00.000-03:00

Para o famoso cientista da psicanálise Carl Jung, podemos ter percepções intuitivas por meio da exploração do inconsciente coletivo. Para o célebre psicanalista o inconsciente pessoal descansa sobre um outro mais profundo extrato, que não se origina nem da experiência, nem de uma aquisição pessoal, mas é inato no ser humano: o chamado inconsciente coletivo. A expressão coletivo designa uma natureza universal e, em contraste com a psique individual, tem conteúdo e modos que são os mesmos em todos os indivíduos. Esta existência psíquica coletiva somente pode ser reconhecida quando seu conteúdo se torna consciente.

Isso significa dizer que qualquer aglomerado humano, seja um pequeno grupo de pessoas, uma cidade ou mesmo um país tem sua egrégora, sua alma coletiva, como preferimos denominar.

É neste exato momento que nos vem à mente o ensinamento do Salmo 133: Vede: como é bom, como é agradável, habitar todos juntos, como irmãos.

A Egrégora pode ser definida como uma energia resultante da união ou da soma de várias energias individuais. Ela é formada pelo afluxo dos desejos e aspirações individuais dos membros daquele grupo. Um exemplo, é o amor familiar que gera um fenômeno espiritual que mantém a união da família, cria a empatia entre essas pessoas, o telessomatismo etc.

Caso essa egrégora fosse dissipada, a família se dissiparia, pois não haveria identificação entre seus membros. Não haveria, assim, vínculo entre eles.

A mesma unção ocorre com um agrupamento filosófico. Cada agrupamento – templo, Loja, corpo - tem a sua egrégora que nada mais é que sua alma coletiva, resultante do somatório das energias anímicas de cada um dos membros que se põem em harmonia no êxtase do amor fraterno: “porque aí manda Iahweh a benção, e a vida para sempre”. Esse somatório anímico é uma poderosa central de energia magnética capaz de interferir e gerar uma série de fenômenos.

Na egrégora os símbolos têm conteúdos transpessoais, isto é, seus significados são comuns à toda a humanidade. Estes símbolos são idênticos a si mesmo em todo ser humano, são os chamados arquétipos.

Quando o homem reconhece honestamente que há problemas que não pode resolver com os próprios recursos – como o desamparo e sua fragilidade - cria condições de reação da egrégora e faz despertar e surgir forças profundas da natureza humana. Para este sentimento surge também uma necessária resposta eterna.

Toda vivencia transpessoal provinda da egrégora é perturbadora, pois solta em nós uma voz muito mais poderosa que a nossa. Ela fala por meio de símbolos primordiais como se tivesse mil vozes; comove, subjuga, elevando o sentimento de fraqueza humana à esfera do contínuo devir, eleva o destino pessoal ao destino da humanidade e, com isso, solta em nós todas aquelas forças benéficas que desde sempre possibilitaram à humanidade salvar-se de todos os perigos e também sobreviver à mais longa noite.

Estes símbolos, comuns à todo homem, nunca puderam ser plenamente elucidados, neles há sempre um excedente de significação primitiva e de vida, possibilitando novos impulsos de criatividade.

O sonho, a meditação, a intuição em última análise destes símbolos arquetípicos, nos proporciona vivenciá-los, perceber as emoções ligadas a eles e libertá-los, passo a passo, em nossa existência.

Por esta razão é muito importante - bom e suave - que os iniciados vivam em união e concórdia – em irmandade - pois a convivência fraternal ativa e mantém a egrégora forte e saudável, capaz de rejeitar energias negativas e gerar um inefável saber. No caso de influências de energias negativas por disputas egoístas, por interesses próprios, pela discórdia e outros males, frutos da ignorância humana, a alma coletiva poderia adoecer e vir a se extinguir, o que poderia levar uma comunidade se extinguir.

Muitos de nós podem pressentir a “aura coletiva” como uma energia armazenada que paira sobre os Irmãos reunidos em uma Loja. É como uma onda que flutua no ar, e sentir sua intensidade e sua harmonia é muito simples.

Quando visitamos outra Loja, não é difícil, para muitos Mestres, descrever com boa precisão como é o trabalho daquela determinada comunidade, como é o relacionamento entre aqueles Irmãos, ou se alguma coisa negativa está interferindo naquela Fraternidade, simplesmente através da percepção da egrégora.

Por exemplo, por melhor que seja o conteúdo de um trabalho apresentado para estudo, quando a alma de uma comunidade fraterna está em desarmonia e enfraquecida, a exposição se torna fria e superficial e os ouvintes, quase sem atenção, pouco ou nada fruem do seu significado. É o que se chama de “ambiente frio”.

Mas, quando está presente a egrégora fortalecida e em plena luz, nota-se um ambiente de harmonia, de carinho e franca amizade. Então, se um trabalho é apresentado, todos vão além no entendimento que ali foi exposto. Sentimos que, quando o ambiente está em equilíbrio, ou o que significa dizer, que a egrégora está forte e pura, surgem como que canais de entendimentos superiores que se ligam às nossas mentes e nos inspiram sorver maravilhosos conhecimentos de uma fonte incomensurável de sabedoria. É como se as antenas de nossas mentes sintonizassem as ondas de uma nova estação de rádio cósmica. Algo maravilhoso se faz naquele momento e como que nos enchemos de um novo saber, somente apreendido sob estas condições.

Muitos Maçons se utilizam deste conhecimento em sua vida profana e, quando entram em uma reunião, num instante procedem à leitura daquela egrégora específica e, ás vezes, podem pressentir, muito antes de terminar uma reunião, qual vai ser o resultado. Outras vezes, podem perceber uma energia carregada de negatividade e prevêem um resultado negativo. Aplicando esta poderosa ferramenta, muitos iniciados procuram ficar um pouco em silêncio no início de uma reuniâo, concentrando-se e fazendo a leitura daquela energia flutuante e depois agir guiados pela intuição.

Assim, a egrégora é a alma coletiva evocando um poder invisível, porém eficaz, e plenamente sentido pelos integrantes de um corpo de estudo. É um princípio de vida e um misterioso centro energético que se manifesta através da intuição, estando à disposição dos verdadeiros iniciados.

Captar a emanação da egrégora é captar o verdadeiro poder da fraternidade humana e, por isso, o desejo das sublimes instituições ecléticas e universalistas em ver todos os homens vivendo como irmãos confluindo para uma só e divina egrégora terrena.

Se analisarmos sob vários aspectos, veremos que uma corporação iniciática – uma Loja, por exemplo - é uma das congregações humanas mais bem preparadas para atingir a geração da egrégora, na busca incessante da sabedoria.

Do mesmo modo que a alma individual se exprime através de nossa intuição, a alma coletiva – ou egrégora – também se revela a cada membro capacitado. Há, portanto, a intuição como a comunicação da alma coletiva com o indivíduo que participa daquela comunidade, ou seja, um canal de iluminação, um lumem infusium de comunicação de sabedoria, cuja fonte é a egrégora e o receptáculo o homem, o eterno aprendiz.

Significa dizer que certas verdades, ou certos mistérios, somente poderão ser revelados tendo como condição necessária a existência de uma união harmônica dos membros de um corpo iniciático. Aqui, intuição e amor fraterno são condições sine qua non para que sejam desvelados profundos mistérios.

Em outras palavras, determinadas verdades somente estarão acessíveis aos iniciados que participarem harmonicamente de sua Ordem, sendo um benfazejo contribuinte da alma coletiva gerada pela união com seus Irmãos.

Platão, há mais de 2.400 anos, já tinha se referido a este fenômeno-capacidade. Muitas e maravilhosas coisas foram escritas pelo venerável filósofo, que muitos dizem ter sido um iniciado nos mistérios egípcios. Mas, talvez poucos saibam que Platão ministrou cursos intitulados Sobre o Bem, os quais recusou-se terminantemente a escrever, mantendo-os em segredo.

Negou-se a escrever porque - como já frisamos - as palavras não se prestam inteiramente a transmitir as verdades captadas pela intuição, pois, além de insuficientes, os vocábulos poderiam deturpar nocivamente uma verdade.

Nesses cursos, o mestre da metafísica discorria sobre realidades últimas e supremas e sobre os primeiros princípios, adestrando seus discípulos para a compreensão desses segredos através de métodos rigorosos.

Platão estava convencido de que essas realidades últimas e supremas não podiam ser transmitidas senão através da adequada preparação interna.

Vejamos, ainda, que coisa maravilhosa! Em sua Carta VII, Platão escreveu que: “O conhecimento dessas coisas não é de forma alguma transmissível como os outros conhecimentos, mas apenas após muitas discussões sobre tais coisas e após um período de vida em comum, quando, de modo imprevisto, como luz que ascende de uma simples fagulha, esse conhecimento nasce na alma e de si mesmo se alimenta. Essas coisas são apreendidas necessariamente em conjunto, como é em conjunto que apreendemos o verdadeiro e o falso relativo à realidade no seu todo”.

Finalmente completou: "Sobre essas coisas não há nenhum escrito meu e nunca haverá".

Que obra extremamente fecunda e magnífica. Platão nos deixou, além do próprio conteúdo, um ritual, um método para atingirmos a consciência coletiva de uma verdade axiomática, inicialmente buscada, debatida e posteriormente intuída “como luz que acende de uma simples fagulha”. Este o caminho platônico para se atingir as realidades últimas e supremas cantadas pela voz universal !

Se tais verdades captadas pela intuição são verdades intransmissíveis por meio das palavras – inefáveis - e, portanto, inúteis de serem simplesmente sistematizadas por quem as detém, devemos então reproduzir as condições propícias de união fraterna, onde a alma coletiva comunicará, pelos canais intuitivos, sua infinita sabedoria aos iniciados.

Platão já conhecia o processo do saber intuitivo humano e propôs um método de utilização conjunta de nossas aptidões para atingir o conhecimento. O mestre já conhecia isso, não é um segredo.

Fernando César Gregório – Gr.: 33
ARLS Honra, Amor e Caridade-Bariri/SP-GOB-Brasil
Retirado do livro – Intuição e Maçonaria – Ed. A Trolha – do mesmo autor.

SEGREDO E DISCREÇÃO

2012-02-27T13:52:00.001-03:00

SEGREDO E DISCREÇÃO

foto: divulgação

A disciplina do silêncio é um dos ensinamentos fundamentais da Maçonaria. Quem fala muito pensa pouco, rápida e superficialmente, e a Maçonaria quer que seus adeptos se tornem mais pensadores do que faladores.

Não se atinge a Verdade com muitas palavras e discussões, mas sim com o estudo, a reflexão e a meditação silenciosa. Portanto apreender a calar é aprender a pensar e meditar.

Por esta razão a disciplina do silêncio tem uma importância tão grande na escola pitagórica, onde a nenhum discípulo era permitido falar, sob nenhum pretexto, antes de que houvessem transcorrido os três anos de sua aprendizagem, período que corresponde exatamente ao do aprendizado maçônico.

Saber calar não é menos importante que saber falar, e esta última arte não é perfeitamente aprendida antes de que tenhamos nos adestrado na primeira, retificando por meio do esquadro da reflexão todas nossas expressões verbais instintivas.

No silêncio as idéias amadurecem e clareiam, e a Verdade aparece como a Verdadeira Palavra que é comunicada no segredo da alma a cada ser. A Arte do Silêncio é pois, uma arte complexa, que não consiste unicamente em calar a palavra exterior, mas que requer para que seja realmente completa, que também ocorra o silêncio interior do pensamento: quando soubermos calar nossos pensamentos então é quando a Verdade poderá intimamente revelar-se e manifestar-se em nossa consciência.

Para poder realizar esta disciplina do silêncio, temos igualmente de compreender o significado e o alcance do segredo maçônico. O maçom deve calar-se ante as mentalidades superficiais ou profanas sobre tudo aquilo que somente os que forem iniciados em sua compreensão podem entender e apreciar. Por outro lado, os sinais e meios de reconhecimento, e tudo quanto se refere aos trabalhos maçônicos, devem conservar-se no mais absoluto segredo, posto que deste segredo depende a perfeita aplicação, utilidade e eficácia dos mesmos. São estes os meios exteriores ou materiais com os quais está formada e é soldada fazendo-se efetiva, a mística cadeia de solidariedade, que através da Maçonaria abraça toda a superfície da Terra.

Nenhuma razão justificaria que o maçom violasse o segredo ao qual se obrigou com solene juramento, sobre a forma de reconhecimento entre os maçons e o caráter de seus simbólicos trabalhos, nem sequer quando lhe parecer útil para sua própria defesa ou para a defesa da Ordem.

Como os iniciados sempre fizeram, os maçons devem suportar estoicamente e deixar sem resposta as acusações e calúnias das quais forem objeto, esperando com tranqüila segurança que a verdade triunfe e se revela por si mesma, pela própria força inerente a ela, como inevitavelmente sempre ocorre.

O iniciado deve, pois, renunciar sempre à sua própria defesa, quaisquer que possam ser as acusações e ofensas que lhe sejam dirigidas. Deve, além disso, estar disposto a sofrer, se necessário, uma condenação imerecida: Sócrates e Jesus, entre outros, são dois exemplos luminosos, cujo martírio foi transmutado em apoteose. A Verdade que silenciosamente atesta sua conduta, fará de per si, sem dúvida, sua defesa segura e infalível.

No que diz respeito ao ritual maçônico, é certo que boa parte das formalidades em uso na Sociedade não permaneceram inteiramente secretas. Mas, é igualmente certo que não podem ser de utilidade verdadeira senão para os maçons, da mesma maneira que os instrumentos de determinada arte só servem para os obreiros conhecedores e capacitados nessa arte. A grande maioria das obras que tratam de Maçonaria sempre caem, direta ou indiretamente, nas mãos de maçons, que, por outro lado, são os únicos capacitados para realmente entendê-las.

Assim pois, é dever do maçom cuidar de que seja observado o segredo também, naquelas partes do ritual maçônico que possam ter chegado a conhecimento público, abstendo-se de igualmente negar como de confirmar a autenticidade das pretensas revelações encontradas nas obras que tratam de nossa Instituição e que muitas vezes revelam extrema ignorância além de superficialidade.

Quanto ao verdadeiro "segredo maçônico", a sua natureza esotérica coloca-o para sempre ao abrigo dos espíritos superficiais, tanto fora como dentro de nossa Sociedade. Ainda que se possa falar deste segredo com toda clareza em obras similares à presente, quem as escreve bem sabe que sua compreensão e entendimento não podem ir mais além daquilo que lhe tenha sido destinado pela Hierarquia Oculta que governa a Ordem: os que lêem e entendem ou bem são maçons desejosos de conhecer o significado oculto do simbolismo de nossa; Arte, ou bem o são em espíritos superficiais estas obras não exerceram atração alguma. A discrição do maçom que entende os segredos da Arte também deve ser exercida, com os irmãos que não possuem ainda a suficiente maturidade espiritual que é condição necessária para que possam fazer uso proveitoso de suas palavras.

A verdade não serve e não pode ser recebida por aquele que não se encontre ainda em condições de entendê-la, ou prefira viver no erro: todo esforço que for feito para convencê-lo transmutar-se-á em vosso prejuízo pessoal. Deixai, pois, em paz a todos aqueles irmãos sinceros, e muitas vezes entusiastas, que entendam a Maçonaria à sua maneira, com espírito semi-profano, e que se esforçam em praticá-la com boa Vontade, na medida de seu entendimento.

O maçom que conhece a verdadeira palavra deve estar sempre disposto a dar a letra que lhe corresponde quantas vezes esta lhe for pedida. Mas deve esperar sempre que esta letra lhe tenha sido direta ou indiretamente pedida fazendo com que ela esteja em perfeita correspondência e harmonia com a letra encontrada que lhe é dirigida como pergunta. A cada um se responde quando se julga necessário, de acordo com as idéias que ele expressar: não se fazer compreender bem causa dano igualmente a quem fala e a quem escuta.

Fonte: Sociedade das Ciências Antigas

SODOMA E GOMORRA - filme completo

2012-02-26T14:32:00.000-03:00

	Título Original: Sodom and Gomorrah
	Gênero: Drama \| Épico \| Religioso
	Ano de Lançamento: 1963
	Duração: 154 min
	País de Produção: EUA, Itália, França
	Diretor(a): Robert Aldrich

Baseado em passagem bíblica, este épico pinta um retrato vívido e chocante das cidades condenadas pelo pecado. Este filme conta a saga de Lot - um homem justo, sobrinho de Abraão, que retira o povo hebreu do deserto e conduz a duas cidades, Sodoma e Gomorra. Lá, o povo hebreu, com exceção de Lot, é aos poucos dominado pelos prazeres e pelo pecado, corrompendo a carne e o espírito. Tais corrupções despertarão a ira de Deus, e Lot, como líder do povo, irá tentar salvá-lo do maior castigo divino sobre a terra. Com uma das mais memoráveis seqüências de destruição já vistas no cinema e um elenco com grandes astros, Sodoma e Gomorra é uma produção inesquecível e indispensável na sua coleção.

Elenco:
Stewart Granger ... Lot
Stanley Baker ... Astaroth
Pier Angeli ... Ildith
Rossana Podestà ... Shuah
Rik Battaglia ... Melchior
Giacomo Rossi-Stuart ... Ishmael (as Giacomo Rossi Stuart)
Scilla Gabel ... Tamar
Anthony Steffen ... The Captain (as Antonio de Teffè)
Gabriele Tinti ... Lieutenant
Enzo Fiermonte ... Eber
Daniele Vargas ... Segur
Claudia Mori ... Maleb
Feodor Chaliapin Jr. ... Alabias (as Feodor Chaliapin)
Mitsuko Takara ... Orphea (as Mitzuko Takara)
Massimo Pietrobon ... Isaac

Templários e Maçons uma Conexão Escocesa

2012-02-25T20:46:00.002-02:00

Fonte Loja Hiran Abif

PARTE I: A ORIGEM DA MAÇONARIA

Para todos os historiadores, maçons ou não, trata-se da questão mais enigmática, apaixonante e controversa a ser desvendada, fora a origem mesma da humanidade.

Assim, alguns autores afirmam que a maçonaria nasceu no Antigo Egito, e que as Pirâmides foram construídas por pedreiros livres que tinham um ritual esotérico secreto e conheciam a Geometria sagrada. Outras tradições maçônicas estabelecem estas origens nos Artífices Dionísios que teriam aparecido na construção do Templo de Jerusalém.

O Manuscrito Cooke, o segundo documento maçônico mais antigo que se conserva, datado em (cerca) 1410, diz que: Abraão ensinou Geometria a Euclides e assim se construiu o Templo de Salomão. Outros historiadores consideram que as corporações bizantinas (o Império Romano de Oriente com sede em Constantinopla) absorveram os ensinos das fraternidades judaicas e muçulmanas de construtores. O próprio Imperador Justiniano, depois de construir a majestosa Catedral Basílica de Santa Sofia, teria exclamado: Eu superei você, OH Salomão! Esta influência passou ás confrarias de construtores da Alemanha (os grêmios de Steinmetzer), da França (os Compagnonnage), da Itália e das Ilhas Britânicas.

Também se atribui a origem ao deus grego Hermes, nascido no Egito como Toht e pai das sete artes liberais, a Pitágoras e sua Geometria Sagrada ou as Academias Platônicas. Platão escreveu que Deus, o arche-tekton, desenhou o cosmos por meio da geometria. Os gnósticos dos primeiros anos do cristianismo também estão entre os candidatos a fundadores da maçonaria, como os alquimistas, os Atlantes, os Lemurianos, a Antiga Índia, e outros.

Nas Constituições de Anderson, 1723, que são a base de todas as Constituições maçônicas do mundo e que atualmente vigoram na Inglaterra, se estabelece na parte da Lenda Maçônica - que o primeiro Maçom foi Adão, quem recebeu os ensinos sagrados diretamente do G.: A.: D.: U.:. Todavia, a Grande Loja Unida da Inglaterra estabelece que a Maçonaria é a mais antiga instituição cujas origens se perdem nos inícios dos tempos, sendo que o seu antecedente mais imediato são as corporações de maçons operativos, que gradualmente admitiram o ingresso de maçons aceitos (não operativos) em suas lojas.

Porém, há quem pense que a verdadeira origem está estreitamente vinculada à Ordem dos Pobres Companheiros de Armas de Cristo do Templo de Jerusalém. Em latim é: Pauperes Commilitones Christi et Templis Salomonis, e em inglês: Poor Felow-Soldiers of Christ and the Temple of Salomon. O símbolo era dois templários sentados em um cavalo só.

Este pensamento está plasmado em diversos Ritos maçônicos vigentes:

1) O Rito Sueco. A Grande Loja da Suécia, e toda a maçonaria nórdica que segue este ritual, afirma categoricamente a filiação templária da Maçonaria.

2)O Rito de Menfis-Misraim do qual o General italiano Giuseppe Garibaldi foi seu Grão Mestre de Honra, também reconhece a descendência templária.

3) O Rito de York Americano. Em seus Altos Corpos, culmina com o Grau de Grão Cavaleiro Templário.

4) O nosso Rito Escocês Antigo e Aceito, elaborado na França e nos Estado Unidos, com pretensão de ser da autoria do Imperador Frederico II O Grande de Prússia, contém vários dos 33 graus dedicados aos Templários.

5) O Rito Inglês, que não tem nome específico porque é o Rito que alguns chamam de Emulation, e outros por engano, de Rito de York, é refratário a Lenda Templária, embora exista uma Ordem do Templo atual associada a Grande Loja inglesa. Capítulo aparte mereceria um estudo do Grau do Real Arco.

6) O ritual praticado na Escócia, embora se chame de Escocês Antigo e Aceito, não tem relação com o REAA francês, e nada fala dos Templários a pesar de existir várias ordens neo-templárias nesse pais. Inclusive, todo 24 de junho se celebra na Capela de Rosslyn o aniversário da batalha de Bannockburn do ano de 1314, onde Robert de Bruce derrotou o rei da Inglaterra Eduardo II, genro do rei francês Felipe IV O Belo libertando o país do domínio inglês. A tradição conta que recebeu a ajuda de 432 cavaleiros templários refugiados na Escócia, entre eles Henry St. Clair barão de Rosslyn.

PARTE II: OS TEMPLÁRIOS

Divisa templária "Non nobis Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da Gloriam", são palavras do Salmo 115:1, "Não por nós Senhor, não por nós, senão para maior glória do Teu Nome".

A Ordem dos Templários foi criada em 1189 por São Bernardo e Hugues, conde de Champagne, depois da Primeira Cruzada, com o propósito declarado de proteger os peregrinos a Terra Santa. Mas na realidade o seu objetivo geopolítico era muito mais ambicioso e grandioso. Há quem diga que foi a de criar uma nova ordem mundial, onde cristãos, muçulmanos e judeus poderiam viver reconciliados e em paz e onde não exista outra religião que a religião da natureza, que se conservava nos Templos Iniciáticos do Egito e da Grécia.

Sobre estas considerações, foi armada a base das acusações de heresia que Felipe IV o Belo elaborou quando os Templários foram presos e levados a julgamento perante a Inquisição.

O primeiro Grão Mestre foi Hugues de Payens, casado com Catherine St. Clair, que no mundo profano era vassalo do Conde da Champagne, mas na Ordem era o seu superior. Poucas instituições na história aceitavam esta aparente inversão de valores. Depois do Concílio de Troyes, os Templários receberam do Papa a regra monástica (tipo uma constituição) e, pela primeira vez na história do cristianismo os soldados viveriam como monges.

A existência de uma Ordem dissidente, Priuré de Sion, que teria guardado o segredo da união entre Jesus Cristo e Maria Madalena e que fora popularizada no livro O Código Da Vinci, é totalmente falsa, conforme o confessou o próprio inventor de tal fraude, Pierre Plantard, perante o juiz Thierry-Jean Pierre em Paris, 1993.

A partir de 1228 a Ordem se expande rapidamente, recebendo novos membros recrutados da nobreza e sobre tudo doações de terras e dinheiro.

A mediados do século XII o Templo era a organização mais importante e poderosa da Europa Ocidental, chegando a ser uma lenda viva no seu tempo. Ademais de excelentes guerreiros, eram os maiores proprietários de terras (três quartas partes da cidade de Paris lhes pertencia), comerciantes, armadores, navegantes e intelectuais.

Foram os pioneiros em traduzir para o idioma vernáculo trechos da Bíblia, como Josué e os bravos Cavaleiros, baseado no livro Juízes da Bíblia, na forma de romance de cavalaria. Resulta interessante observar que neste livro o grande herói é Sansão, quem diz em Jz.16:17: Nunca subiu a navalha à minha cabeça, porque sou nazireu de Deus... Outra coincidência é que este livro contem o relato da lenda de um importante grau maçônico. Os templários ajudaram a difundir as obras sobre o Santo Graal e o Rei Arthur, como Parzifal de Wolfram von Eschenbach, que viveu entre 1170 e 1220 e Le conte du Graal escrito entre 1184 e 1190 por Chretien de Troyes, onde Percival é denominado Filho da Viúva. Aos templários é atribuída a criação do Tarot, que seria um manual de ensino esotérico, longe de ser um baralho de sortilégios como é desvirtuado hoje em dia.

Politicamente também eram muito poderosos pois mediavam entre os paises em conflito e tinham cadeira no Parlamento inglês. Administravam todo o dinheiro de Europa ocidental e criaram a carta de crédito com código secreto. Prestavam a interes de 60% anual, 17% mais do permitido aos prestamistas judeus. Os reis freqüentemente recorriam a esses empréstimos e sempre estavam muito endividados com a Ordem. Com o tempo, os agentes templários ficaram arrogantes e muita gente não gostava deles; mais podia confiar-se neles. A corrupção interna era fortemente punida: uma vez o prior da Irlanda foi acusado de malversação de fundos e foi preso numa cela onde não podia nem se deitar. Morreu de fome oito semanas depois.

Mas os Templários eram sobre tudo construtores. Como tais, eram chamados de Fratres Salomonis, e dirigiam as construções de castelos, pontes e catedrais góticas que proliferaram durante o reinado da Ordem. Quase todas as catedrais góticas foram construídas ou iniciadas durante a época templária. O último Grão Mestre da Maçonaria Operativa da Inglaterra, o arquiteto Christophen Wren disse (cerca 1700) que o que hoje chamamos de gótico, deveria chamar-se de arquitetura sarracena refinada pelos cristãos, que surgiu primeiro no Oriente... Devemos lembrar que os contatos dos templários com outras culturas, tanto exotéricas como esotéricas, dos povos árabes, judeus e cristãos ortodoxos orientais do Império Bizantino, enriqueceram a visão do mundo até então limitada ao cristianismo católico romano. Houve, então, uma troca de informações mútuas, onde os construtores maçons também influenciaram os Fratres Salomonis com as lendas das antigas origens das fraternidades de pedreiros e construtores. A corrente de transmissão da Tradição Primordial teria sido transversal, e não apenas vertical.

Muitos templários receberam a iniciação de companheiros maçons quando dirigiam os trabalhos de construção ou exerciam a função de mestres instruindo os aprendizes. Assim, se tornaram Cavaleiros Guerreiros e Companheiros da Arte Real. Como prova concreta temos que na cidade de Metz uma fraternidade de maçons se reunia na Comandaria dos Templários. Em 1285 se encontra o nome de Jennas Clovanges, li maires de la frairie dês massons dou Temple (Jennas Clovange, prefeito da fraternidade de maçons do Templo). Uma lápida funerária descoberta em 1861 frente a capela, diz Freires Chapelens ki fut Maistres dês Mazons dou Temple de Lorene? (Freire Capelão ? Cavalheiro Templário - que foi Mestre dos Maçons do Templo de Lorena).

Alguns autores querem ver uma doutrina e um ritual secreto templário, que seriam regras iniciáticas e que se estendiam por sete graus - três elementares, três filosóficos e um cabalístico, denominados: Adepto, Companheiro, Mestre Perfeito, Cavaleiro da Cruz, Intendente da Caverna Sagrada, Cavaleiro do Oriente e Grande Pontífice da Montanha Sagrada. Acreditavam que após a morte a alma, que era imortal, liberta do invólucro físico, ascendia a um plano superior, se sublimava e voltava ao mundo para rever aqueles que lhes eram simpáticos, segundo as leis das afinidades. Contudo, não temos documentos confiáveis que provem estas informações. Por outro lado, é evidente que legaram os losangos negros e brancos da sua bandeira, a orla dentada, a bandeira de guerra marítima com a caveira e duas tíbias cruzadas, a palavra vale, entre outros.

Em 1291 cai Acre, última cidade dos cruzados em Terra Santa, e assim o reino latino de Jerusalém se perdeu para sempre. Os Templários ficaram e sem lar. O plano secreto seria criar um novo reino no Languedoc, sul da França que, para pior, tinha uma população ainda simpatizante da heresia cátara. Os Cavaleiros Teutónicos (alemães) já tinham criado um território independente na Prússia e no Báltico.

O Papa havia proposto a fusão das Ordens de São João com os Templários, e já ameaçava com punir a Ordem Teutónica, quando o rei Felipe o Belo, que ambicionava as riquezas templárias e que os odiava porque fora rejeitado como Templário Aceito ou de Honra como tinha sido o rei inglês Ricardo Coração de Leão, resolveu agir rapidamente: numa sexta-feira 13 de outubro de 1307 todos os templários em território francês foram presos de surpresa e colocados a disposição da Inquisição sobre acusações de heresia, cujo delito se castigava com a morte. Todos foram torturados, inclusive o Grão Mestre Jacques de Molay. Alguns morreram, outros conseguiram fugir.

O papa Clemente V, que era um virtual prisioneiro do rei francês e que nem morava em Roma e sim em Avignon (França), concordou com os arrestos. Ele sempre tratou de salvar a Ordem, contra a posição de Felipe o Belo. Esta teoria foi confirmada quando a historiadora italiana Bárbara Frale descobriu em 2002 um pergaminho chamado de Chinon que inocenta a Ordem, assinado, entre outros, pelo cardeal Berenguer, legado do Papa. O Prefeito do Arquivo Secreto do Vaticano, Monsenhor Pagano, exibiu a Ata original do Processo aos Templários, firmada de punho e letra pelo Papa Clemente V°, que absolve de toda heresia e apostasia á Ordem do Templo, a Jacques de Molay e aos altos dignitários prisioneiros nesse momento (verão de 1308) no castelo de Chinon, França. Prossegue o documento dizendo que os líderes templários são reintegrados à comunhão e podem receber os sacramentos.

Todavia o principal objetivo do rei francês não foi atingido: o fabuloso tesouro dos templários não foi encontrado por ele... nem por ninguém.

Em 22 de março de 1312 a Ordem do Templo foi suspensa não eliminada - pelo papa, sem veredicto sobre as acusações de heresia, como já vimos. Dois anos depois, no dia 11 de março, vésperas de São Gregório, Jacques de Molay e o preceptor de Normandia Geoffroi de Charnay foram queimados vivos na Ilha de la Cite em frente à Catedral de Notre Dame por ordem direta do Felipe o Belo. Nesse mesmo ano, o rei e o papa também morreram, em circunstancias duvidosas, sobre tudo o primeiro.

Os templários que sobreviveram, tiveram acolhida na Ordem Teutónica, nos Hospitalários e nas ordens ad-hoc criadas pelos rei de Portugal D. Diniz chamada Ordem de Cristo e pelo rei de Aragão, chamada Ordem de Montesa. Demais está lembrar que estes dois reinos foram, um século depois, as principais potencias marítimas do mundo, com cartas de navegação de uma precisão surpreendente para a época, e que constituíam o maior segredo político-militar e comercial da alta idade média. Um Grão Mestre da Ordem do Cristo descobriu o Brasil, e o genro de outro descobriu América.

Outro grupo de templários chegou a Escócia, onde o rei excomungado Robert I de Bruce os recebeu e criou também uma ordem para abrigá-los: a Real Ordem de Escócia, como recompensa pela ajuda na batalha de Bannockburn. O rei seria o Grão Mestre Soberano e os St. Clair os Grandes Mestres hereditários. Também, elevou de categoria a Ordem de Kilwinning do Heredom, palavra que significa do refugio ou do asilo, conforme o escritor Andrew Sinclair.

Depois desta breve introdução, vamos apenas enumerar alguns fatos históricos comprovados que possam levar a estabelecer uma relação entre Templários e Maçons e também deduzir se houve ou não uma conexão escocesa.

Esta tarefa não é fácil para o historiador, se considerarmos que a maçonaria é um enorme quebra-cabeça vivo, em constante movimento. Todavia, o desafio de estabelecer uma relação entre a Trolha e a Espada, vale a pena como recompensa para as nossas pesquisas, bem como estimular outros escritores visando obter melhores resultados com novas descobertas.

PARTE III: INFLUENCIA DO TEMPLARISMO NOS RITUAIS MAÇÔNICOS

Os heróis do Graal, esses guardiões da Terra Santa por excelência são os Cavaleiros das duas espadas, que representam o duplo poder, temporal e espiritual.

1) Nos arquivos da Loja de Edimburgo Marys Chapel N. 1 aparece o registro da primeira admissão documentada de um maçom gentil homem, ou seja não operativo: John Boswell de Auchnlech, cuja firma era uma cruz num círculo, símbolo usado também pelos rosa-cruzes. Na Escócia é onde aparecem os primeiros maçons aceitos - não pedreiros seguindo uma tradição templária.

2) Existem atas que demonstram a filiação do rei Jacob VI de Escócia (e Jacob I da Inglaterra) à Loja de Peth e Scoon em 1601. Este rei funda a Ordem de Santo André do Cardo com estrutura Templária. Em 1687 é restabelecida por Jacob II antes de seu exílio a França. Dela nasce o grau de Mestre Escocês de Santo André, que sucede ao grau de Mestre Maçom. Nasce também a Garde Ecossé (Guarda Escocesa) encarregada da proteção do rei da França. Esta tropa, a diferencia de outras ordens de militância teórica, como a Ordem da Jarreteira, era militar autêntica e similar aos Templários. Este regimento foi modelo na França e no mundo, e toda a comandância era filiada à maçonaria, levando suas lojas a França a partir de 1688.

3) Em 1641 na Loja de Edimburgo se filiam os generais e engenheiros Robert de Moray e Alexander Hamilton.

4) Em 16 de outubro de 1646 é iniciado o antiquário Elias Ashmole, co-fundador com Moray da Sociedade Real e o primeiro autor conhecido que escreveu a favor dos Templários.

5) No reinado do rei Carlos II, segunda metade do século XVII, se mantém os graus superiores de Mestre Secreto, Perfeito e Eleito. Esta maçonaria já começa a ser chamada de escocesa. Posteriormente, quando os Estuardo são derrocados e exilados na França, a maçonaria que era a favor dos reis Hannover funda a Grande Loja de Londres em 1717 e trata de apagar todo vestígio da maçonaria escocesa e chamada de jacobita, por causa da ação política dos reis Estuardo exilados: Jacob II, Jacob III o Velho Pretendente e Carlos Eduardo o Novo Pretendente, que desejavam retomar o poder perdido na revolução de 1688. Como parte deste processo, os altos Graus não são aceitos na Grande Loja dos Modernos da Inglaterra, enquanto prosperam na França, Alemanha, Irlanda e na Loja dos Antigos da Inglaterra.]

6) Primeira Loja fundada em França foi em 25 de março de 1688 pelo Regimento Royal Irish conhecido como Regiment de Infrantic Walsh, que havia acompanhado a Jacob II no exílio. Um ano depois chega a Paris o escocês David Claverhouse portando uma Cruz Templária original, anterior a 1307, que pertenceu ao seu irmão o visconde de Dundee e que aparentemente lhe dava a autoridade de Grão Mestre Templário.

7) A primeira Loja registrada em Paris foi fundada em 1726 pelo escocês Charles Radclyffe, conde de Derwentwater, cujo irmão morreu na revolta jacobita de 1715 contra o rei inglês, e ele mesmo foi decapitado na Torre de Londres em 1746 depois de fracassar a última revolta jacobita na batalha de Cullen.

8) Em 1737 o escocês Cavalheiro de Ramsay pronuncia seu famoso discurso como Grande Orador da Grande Loja da França presidida por Charles Radclyffe, onde afirma que a maçonaria descende dos Templários e não dos grêmios de pedreiros. Cria os altos graus de Escocês, Novicio e Cavaleiro do Templo, que são rejeitados na Inglaterra. Cita a Loja de Kilwinning como a mais antiga, elogia a Guarda Escocesa como depositaria do Cavalarismo e lembra que os sinais, toques e palavras da maçonaria foram transmitidos pelos cruzados.

9) Nas Ordenanças Gerais de 1743 da Grande Loja da França (de filiação maçônica jacobita), se menciona uma Ordem de Mestres Escoceses e, em 1755, quando o conde de Clermont e príncipe de sangue real, Luiz de Borbón-Condé, assume o Grão Mestrado da França, reconhece o novo grau de Mestre Escocês, e lhes da a função de serem os Inspetores da Ordem.

10) Em 1742 o varão Karl G. Von Hund é iniciado por maçons jacobitas e funda o Rito da Estrita Observância Templária (E.O.T.) Divulga uma lista inédita de Grão Mestres Templários, se declara ele mesmo Grão Mestre do Temple e outorga graus maçônicos-templários. Desta Ordem foram membros, dentre outros, Mozart, Goethe e Haydn.

11) Em Lyon Jean-Batiste de Willermoz participa da criação do Rito Escocês Retificado baseado no rito da E.O.T. Afirmam alguns autores que a ele pertenceu Napoleão I.

12) Em 1755 em Paris, o Conselho de Imperadores de Oriente e Ocidente organiza o Rito Escocês de Perfeição ou de Heredom, de 25 graus.

13) Os regimentos instalados nos atuais Estados Unidos eram quase todos filados as Grandes Lojas da Irlanda, Escócia, a Estrita Observância e às inglesas dos Antigos e dos Modernos. Menos a última, as demais ofereciam os altos graus como Royal Arch, Mark Degree, e Royal Ark Mariner. Em 28 de agosto de 1769, em Boston, a escocesa Loja Saint Andrews outorgou o Grau de Cavaleiro Templário.

14) Finalmente a 1° de maio de 1786 é atribuída a Frederico II O Grande, Imperador da Prússia, a unificação de todos os ritos escoceses num único Rito Escocês Antigo e Aceito, elevando a 33 os graus maçônicos. Este é o ritual mais difundido do mundo e o praticado pela nossa Grande Loja Maçônica da Bahia.

15) Neste rito, o simbolismo construtivo se une com a Cavalaria Templária, manifestando-se, esotéricamente, especialmente nos graus 15° (Cavaleiro de Oriente e da Espada), 17° (Cavaleiro de Oriente e Ocidente), 21° (Noaquita ou Cavaleiro Prussiano), 27° Grão Comandante do Templo ou Soberano Comandante do Templo de Jerusalém, 29° Grande Escocês de Santo André de Escócia, 30° Grande Cavaleiro Eleito Kadosch ou Cavaleiro da Águia Branca e Negra.

Corresponde considerar que todos esses graus cavaleirescos são marcados pelo sinete do Santo Graal, sincretismo das tradições judeu-cristãs com os celtas e a mística templária que, passando pela Escócia eclodiria finalmente na França. Nenhuma pesquisa sobre a relação entre os graus escoceses e os Templários terá sucesso se não se referir à busca do Graal, esse Santo Vaso que a Tradição Primordial considera como sendo a representação do centro espiritual do mundo, custodiado eternamente pelos Cavaleiros Templários, num vale cuidadosamente dissimulado à vista dos profanos.

PARTE IV: A FUSÃO DOS TEMPLÁRIOS COM OS MAÇONS ESTÁ ESCRITA EM PEDRA POR TODA A ESCÓCIA

"O vinho é forte/ o Rei é mais forte/ as mulheres mais fortes ainda/ mas a verdade conquista tudo". Inscrição no Pilar do Aprendiz, dentro da Capela de Rosslyn, Escócia.

1) No povoado de Kilmartin, próximo do Loch Awe, no cemitério da Igreja, existem 80 túmulos de templários, com espadas gravadas nas lápidas, datadas dos anos de 1300. Não têm nome nem cruzes cristãs, apenas marcadas com espadas retas e, em algumas delas pode-se observar maços, esquadras, compassos medievais (tipo tesouras). No mundo todo, há apenas 4.460 tumbas medievais cadastradas, quase nenhuma militar, salvo na Escócia e algumas poucas em Terra Santa, todas de Cavaleiros Templários. Precisamente seria em Argyl onde se teria refugiado a frota fugitiva dos templários.

2) Túmulos no castelo templário de Athlit, hoje Israel, abandonada em 1291 quando a caída de Acre. Uma tumba tem um almirante templário com uma âncora, outra um templário mestre maçom com espada, esquadro e prumo e outro com esquadro e compasso. São os túmulos templário-macônicos mais antigos do mundo, junto com Reims (1263) e Bure-les-Templiers, ambas na França.

3) Na capela de Kilmory, no loch Sween se encontram 40 túmulos de templários, uma delas claramente bem conservada mostra um esquadro maçônico na cabeça do guerreiro, talhado na lápida.

4) Resumindo, há tumbas templário - maçônicas na Escócia Oriental, cerca do fiorde de Forth, em Balantrodoch (ex encomenda templária), em Temple, em Pentalnd e em Westkriek, onde as lápidas levam símbolos de régua, compasso, esquadro, maço e malho junto com a espada reta e austera dos templários.

5) Em 1560 um documento da família escocesa Seton afirma que nesse anoos templários foram desempossados do seu interesse patrimonial. Estavam atuantes na Escócia 250 anos depois da dissolução.

6) A Abadia de Kilwinnig foi construída no século XII pela família De Morville. Concederam terras aos Sinclair de Rosslyn e aos templários. Os Sinclair presidiam as assembléias anuais dos maçons nesta abadia, que reclama ser a Loja Maçônica mais antiga do mundo.

7) A Capela de Rosslyn representa um dos maiores edifícios onde se misturam, talhados em pedra, antigas tradições templárias, de maçons, dos celtas e do homem verde, e provas da navegação ao continente americano, 50 anos antes dele ser oficialmente descoberto por Cristóvão Colombo em 1492. Encontra-se a 5 km ao sul de Edimburgo. Começou a ser construída em 1446 por William St. Clair quem, como mestre de obras e arquiteto, projetou todo o edifício, conforme a geometria sagrada, que foi terminado na década de 1480. Em 1441 Jacob II de Escócia nomeou os St. Clairs como protetores hereditários dos maçons na Escócia. Esta tradição durou até a criação em 1736 da Grande Loja Maçônica da Escócia, já como maçonaria moderna e especulativa, elegendo como primeiro Grão Mestre a William St. Clair. Nesta capela existe a Coluna do Aprendiz, um anjo em postura de iniciação maçônica, tumba de templários com espadas e símbolos maçônicos construtivos, esquadros e compassos talhados copiando o desenho da Jerusalém Celeste de Lambert de Saint Omer de 1121, e plantas originarias da América como milhos e agaves. Em certo sentido, Rosslyn celebra a reconstrução do Templo de Jerusalém por Zorobabel admirado pelos Templários - em uma nova Jerusalém Celeste.

8) Durante nossa pesquisa tivemos uma pequena mas interessante descoberta: a frase "O vinho é forte/ o Rei é mais forte/ as mulheres mais fortes ainda/ mas a verdade conquista tudo está referenciada como Esdras caps.3 e 4, mas comprovamos que ela não existe na Bíblia. Todavia, é em Esdras onde aparece Zorobabel, e a construção do segundo templo de Jerusalém é tema recorrente em diversos rituais maçônicos.

9) Uma carta de 1676 afirma que os Sinclair estão obrigados a receber a palavra do maçom, que é um sinal secreto que os pedreiros têm no mundo todo para se reconhecer...

10) Em 1475 o burgo de Edimburgo outorgou Carta de Associação aos maçons, chamada de Carta da Capela de Maria (Marys Chapel), local mais tarde conhecida como Loja N. 1 de Edimburgo Capela de Maria.

11) Em 1598 o Grão Mestre de Obra e Guardião Geral dos Maçons, William Schaw, nomeado pelo rei Jacob VI de Escócia (mais tarde Jacob I da Inglaterra), redigiu os primeiros Estatutos Schaw reorganizando a maçonaria escocesa e que foram o proto - modelo da maçonaria especulativa atual.

PARTE V: A GÊNESIS DA MAÇONARIA.

Pedi, e dar-se-vos-à; buscai e achareis; batei, e abrir-se-vos-à. Pois todo o que pede recebe; o que busca, encontra; e, a quem bate, abrir-se-lhe-á. Evangelho Matheus, 7: 7-8.

Finalizando a nossa pesquisa podemos esboçar a tese, despretensiosa por certo, de que a Maçonaria atual é o resultado de um sincretismo onde diversas correntes do pensamento e da Tradição confluíram na Maçonaria Operativa, (embora René Guénon disse que na verdade ela sempre foi ao mesmo tempo operativa e especulativa), dando nascimento à maçonaria atual, composta por cavalheiros sem vinculação necessária com os grêmios da construção. Estas correntes incluem o gnosticismo dos primeiros cristãos; o hermetismo através das escolas neo-platônicas renascentistas italianas; a tradição celta e a da igreja culdéia encarnadas em famílias escocesas como Robert de Bruce, os Montgomery, os Sinclair, os Seton, os Schaw, os Hamilton; os esoterismos: católico medieval, islâmico dos sufis e protestante sobre tudo dos rosa-cruzes; e a cabala cristã e a judia. A faísca da Tradição Primordial está presente na transmissão realizada pelas confrarias dos antigos construtores, cujas fontes se perdem nos inícios dos tempos. A Ordem dos Templários, que por dois séculos foi uma espécie de comunidade européia medieval, globalizou e catalisou o melhor do pensamento de Oriente e de Ocidente, depositando tais conhecimentos nas corporações de construtores de Europa. Estas reuniam o mais avançado da intelectualidade da época por lidar com a construção de monumentais catedrais, que exigiam a mais avançada tecnologia do momento, além de dominar teologia, simbolismo filosófico e a Geometria Sagrada. Tudo isso devia ter o beneplácito da Igreja Católica ? ou mantê-la oculta - porque, à menor suspeita de heresia, mandava os acusados à Inquisição. O monge hermetista Giordano Bruno foi queimado vivo em 1.600. Por sua vez, o Templo também foi influenciado pelas tradições da maçonaria operativa. Todavia, só na Escócia sucedeu o fenômeno de que cada corporação de artesãos tinha uma loja maçônica, quase que superposta a ela, cujas reuniões tinham caráter esotérico e iniciático. O historiador escocês David Stevenson, que não é maçom, pesquisou os arquivos e minutas de 25 corporações e suas lojas maçônicas escocesas desde 1590 até 1710, documentando que todas elas tinham um lado misterioso. Hoje sobrevivem 20 dessas Lojas, todo um recorde. Na Inglaterra nenhuma Loja atual pode demonstrar uma antiguidade anterior a 1716/1717, o ano quando se criou a Grande Loja de Londres. Da Escócia, pois, a maçonaria especulativa se expandiu a Irlanda, país de Gales e Inglaterra, e daí ao mundo todo, sendo que na França reencontrou, como vimos, o espírito templário. Por tudo isso preferimos não falar de uma origem da maçonaria, e sim da gênesis do sincretismo que foi construindo e ainda o faz!- a atual maçonaria.

Finalmente, não podemos deixar de mencionar o que cremos ser a maior homenagem que a Maçonaria brinda a Ordem dos Templários, que é educar os seus jovens na Ordem De Molay, criada em Kansas City em 1919 por Frank Land.

Lembremos, mais uma vez, as 7 Virtudes que devem guiar a nossa Juventude, inspiradas na conduta do último Grão Mestre Templário Jacques de Molay: AMOR FILIAL, RESPEITO, CORTESIA, CAMARADERIA, FIDELIDADE, LIMPEZA E PATRIOTISMO.

Eugenio Tschelakow
Núcleo de Estudos e Pesquisas Maçônicas Udo Schleusner.

BENHUR 2010 filme completo

2012-02-25T15:22:00.001-02:00

FILME REALIZADO EM FORMA DE SÉRIE. ( Neste vídeo estão as duas séries )

Em um desfile magnífico militar usada pelo povo conquistador, Valerio Graco governador da província, majestoso acenando de seu carro, Ben Hur assistiu a partir do terraço de sua casa com sua irmã família hebraico Tirza, muito jovem, apenas para curiosidade, quando o jovem quer meter um pouco, mas revelam uma China do telhado de sua casa, ferindo o governador Graco, a multidão vê isso como um ato de rebeldia contra os invasores e os ataques com o que você tem na mão, formando uma batalha , que logo foi reduzida pela força poderosa do império, entrar na casa demolindo tudo em busca da causa rebelde do ataque, um soldado do império Messala, um amigo de infância, acreditando Ben Hur encontrar lá para proteger um amigo, ele que implora para que ele, foi um acidente infeliz, Messala insulta-lo, levá-lo preso, condenado por toda a vida para servir como um remador nas galeras de guerra romana é transportada para o local onde ele iria cumprir sua sentença, um grupo de nazarenos que beberam por acaso de um poço ele viu o desfile passar fatídico, quando Ben Hur amarrado a um trote do cavalo não poderia deixar de ser arrastada para a queda, Nazareno surpreendentemente simples vem em seu socorro dando-lhe um gole de água antes de os soldados abatidos, bem como, uma vez que no chão olhou em seus olhos sentir irmãos de infortúnio, que foi suficiente para os jovens conforto Ben Hur, ninguém sequer sabia que Jesus, mas Ben Hur, sentiu a grandeza da sua humanidade e continuou com a fé renovada, entre para as galeras comandada pelo capitão Quintus Arrius que, por força de seus esforços viu remador gentilmente permitir a mudança de fases da esquerda para a direita e vice-versa, de modo que seu corpo não está deformado pelo exercício constante uma posição. Três anos desde que o nobre Ben Hur foi condenado às galeras, entretanto uma feroz batalha foi travada no oceano, a tempestade do mar e abalou o barco no meio da batalha de nave espacial Quintus Arrius foi separada do resto da equipe e enterrado pela Marinha do inimigo, fazendo cair alguns escravos para evitar q todos morreram por afogamento, Ben Hur consegue ver através da água ao seu mestre e, em um ato de humanidade a subir acima de uma mesa, Ário pediu para deixá-lo afundar, a derrota do Frota faz digno de morte, no entanto Hur se recusa a sair e, de repente no horizonte vislumbrar navios sem identidade, o jovem Arius Hur dá o seu selo, selo de seu poder, nomeando-o seu herdeiro legítimo, mas para surpresa são os navios do império levou todas as naves inimigas que não foram destruídos, Arius é carregado para um dos seus navios e Young Hur é agora tratado como um herói, por meio de uma cerimônia para a tribuna foi aprovada, e assim ele pai adotivo pede sua ajuda para encontrar sua família, uma olhada em casa, quer para localizar a sua casa e família, viajando incógnito descobre um velho criado que é cego que ajudou em suas ações pela sua bela filha, o casal descobre administra a antiga família vienense com grande ordem e honestidade, apresentando-se como o herdeiro da família e depois de convencer sua antiga identidade, propõe-se a encontrar o lugar onde sua mãe e irmã foram presos, ele quer que recorrer a mas o orgulhoso romano Messala desafios dele sem conhecê-lo para uma corrida de cavalos com charretes, Hur aceita e com a ajuda de um cavalo árabe recebe um espírito, quando eles competem em seguida, uma corrida emocionante em que Messala depois de tentar fazer isso bater em uma manobra inteligente Hur, vamos sair para impactar gravemente ferido, vencedor da corrida com o dinheiro que ganhou participação, Hur ir para a enfermaria para pagá-lo e dizer-lhe se você souber de sua querida mãe e irmã, cheia de ódio, após conhecer a identidade do vencedor, diz que eles estão em um lugar imundo em que vivem entre os leprosos, que estão infectadas com a doença vergonhosa, a filha de sua escrava fiel e Freedman, que leva à local e ela sempre levou os suprimentos necessários para a sua sobrevivência cruel. Oblivious ser pego, o lança novos Hur em abraços e beijos a audiência, os doentes que Jesus é trazido forma milagrosa de sua crucificação tem a intenção de seu amado de encontro para os sãos, mas é na situação lamentável Carregando a cruz pesada, quando ele cai sob o peso da sua cruz, Hur corre para ajudá-lo, e consegue dar um pequeno gole de vida-dando água, reconhece nos olhos do homem que dava apoio quando ele era o prisioneiro, você para onde as mulheres faltas por doença e para encontrá-los entre os trapos sou bonita, limpa, mais saudável do que a pele de uma criança, seguiu as pisadas da multidão, não podia fazer nada, mas chorar de tristeza, e sentiu no seu alma todo o poder do fervor religioso.

Por José Cantos Lopes Filho

LA MASONERÍA EN LAS REPRESENTACIONES PRE-COLONIALES DEL ORIENTE PERUANA

2012-02-24T18:20:00.000-02:00

fonte: El Cincel - Revista Masónica virtual

El resuello de las volutas que adornaban el Templo del Rey Salomón sopla su canto enternecido a través de los siglos y el espacio para hacer eco en los latidos de los pututos de nuestro glorioso pasado andino.

El Aprendiz Masón ingresa a la Honorable Sociedad Masónica y ante sus sentidos se presenta el Universo de la Logia: un terreno sagrado flanqueado y constituido por profundos símbolos.

Estos símbolos que cada masón encuentra en su Logia o en cualquiera de Valle u Oriente que visite, al emanar de principios universales, son también inherentes y naturales para el ser humano.

En efecto, si nos remitimos a la cultura andina y a su iconografía encontraremos claras similitudes de conceptos, representaciones y usos.

El Aprendiz Masón, dentro de la Plancha de Trazar que corresponde a su grado, puede identificar tres grandes pilares que soportan a la Logia y que a su vez representan a: Salomón Rey de Israel, Hiram Rey de Tiro y a Hiram Abiff, el Arquitecto.

Paralelamente, en la iconografía andina, recogida por Guamán Poma de Ayala (1540 – 1620) encontramos el grabado: “El Gobernador de los Caminos Reales”. En éste grabado Guamán Poma de Ayala representa al “Qhapaq Ñan” (voz quechua: “El Camino Principal”, “Camino del Señor”, “Gran Ruta”, “Vía principal”). Llama a nuestros ojos la presencia de tres estructuras elevadas y verticales que flanquean al Camino Principal.

Si bien es cierto que la arquitectura inca no se caracteriza por la presencia y utilización de columnas, no encontramos acaso congruencia entre el significado simbólico de las representadas en la Plancha de Trazar del Primer Grado y éstas estructuras?. Unas preceden a la llamada Escala de Jabob, senda que conduce a la Divina Mansión, y las andinas flanquean a la columna vertebral de la red viaria inca. Recordemos que todas las rutas del “Qhapaq Ñan” salían y conducían del y hacia Qosqo, centro cultural y religioso para los hombres de la época.

Guamán Poma de Ayala nos transmite en su grabado una sublime visión: El camino que los hombres inca transitan no es solamente físico, es también de superación y la recompensa a esta superación se encuentra en el Qosqo: templos, edificios y la presencia del Inca. Entonces el Universo Representado en la Logia y la representación de El Camino Principal, en el mundo inca, guardan relación en sus representaciones.

Si exploramos más los grabados de Guamán Poma de Ayala seguimos encontrando congruencias iconográficas: los grabados del calendario andino que aluden a los meses de diciembre y agosto se encuentran flanqueados por el sol y la luna, bajo cuyo amparo los hombres desarrollan sus actividades. De modo análogo, el Aprendiz Masón, encuentra en su respectiva Plancha de Trazar al sol y la luna, bajo cuyo abrigo se desarrollan los trabajos en la Logia.

Continuando con nuestro análisis, encontramos los grabados de Guamán Poma de Ayala titulados: “Espanoles”, “Escrivanodecabil”, los personajes representados se encuentran en un ambiente tachonado de estrellas. Es de resaltar que en ambos se alude a personajes que, para la visión inca, tenían un grado elevado de cultura.
Es decir, para resaltar las cualidades intelectuales de ciertos personajes Guamán Poma de Ayala los abriga bajo un ambiente tachonado de estrellas. Análogamente, el Aprendiz Masón, encuentra que la Logia donde se realiza sus trabajos está cubierta por un cielo estrellado.

De modo similar a las representaciones andinas, encontramos dentro de la iconografía Sipán representaciones que llaman nuestra atención: dentro de la vestimenta del propio señor resalta la presencia de dos protectores coaxales, uno de plata y otro de oro; encontramos también un collar formado por frutos de maní en el que diez son de oro y diez son de plata. Esta dicotomía oro / plata, en la indumentaria del personaje con mayor poder dentro de la cultura Sipán es casual? O, para el ojo de un masón, representa el eterno contraste que forma la base de la armonía universal? Ciertamente la dualidad masónicamente representada en el Pavimento de Mosaicos que encontramos en toda Logia tiene paralelo en el mundo Sipán.

Asimismo, continuando en el mundo Moche, el sol y luna representaban elementos fundamentales dentro de su cosmovisión tanto que dos de sus principales edificaciones estaban dedicadas a los mencionados astros.

Siguiendo nuestro camino nos detenemos en Chavín de Huántar, una de las antiguas civilizaciones andinas, y encontramos la “Portada de las Falcónidas”, ingreso principal al “Templo Nuevo”. En la mencionada portada, mas allá de las representaciones de aves y demás labrados los ojos masones encuentran representada la dicotomía a la que aludimos líneas arriba: La mitad del dintel de la portada es oscura y la otra clara.

Dentro del mismo complejo arquitectónico Chavín de Huántar, ubicamos a “El Templo Viejo”, cuya forma de paralelepípedo y círculo central donde otrora se encontrase “El Obelisco Tello”, recuerda al Aprendiz Masón la forma de la Logia y el Punto dentro de un Círculo.

Esta forma de construcción, el paralelepípedo, es repetida por los hombres Chavín en “El templo Nuevo”.
Luego de este breve paso por algunos de los muchos ejemplos en los que vemos reflejados los usos y representaciones masónicas en el antiguo Perú, podemos sostener que la Masonería no solamente es una antigua y honorable Sociedad, es también el camino natural del hombre que deja huella en su entorno. Los incas, los Sipán, los Chavín dejaron indudable huella en su mundo y en las culturas posteriores. Su cosmovisión sirvió de pilar para los diferentes pensamientos que los precedieron.

De modo análogo, el Aprendiz Masón, debe entender el carácter trascendental e imperecedero que tienen y encierran todos elementos constitutivos de nuestra Logia.
El Universo representado en nuestros trabajos no es solamente masónico, es naturalmente universal.

Q: H:. Juan Pablo Appiani

O HOMEM QUE PLANTAVA ÁRVORES

2012-02-23T17:45:00.000-02:00

Esta animação delicada e única, vencedora do OSCAR® de filme curto de animação, é um tributo ao trabalho árduo e à paciência.

Conta a história de um homem bom e simples, um pastor que, em total sintonia com a natureza, faz crescer uma floresta onde antes era uma região árida e inóspita. As sementes por ele plantadas representam a esperança de que podemos deixar pra trás um mundo mais belo e promissor do que aquele que herdamos.

A PEDRA E SEU NOVO DESPERTAR

2012-02-23T16:19:00.000-02:00

Esta era uma pedreira enorme, com  grandes veias de todos os distintos tipos de pedras, havia nela, desde o rude  granito até o apreciado mármore. Todas as pedras comuns invejavam as pedras  finas, pois elas seriam escolhidas pelos grandes artistas e escultores e, iriam  morar em grandes palácios e mansões convertidas em magníficas obras de arte ou  pisos lisos e colunas de mármore. As pedras sabiam que elas nunca seriam as  escolhidas para isto e aceitavam seu destino. Mas, isto não significava que não  se cobrissem de pó para intentar clarear sua cor e ser mais parecidas ao  invejado mármore ou que deixassem que o barro preenchesse as imperfeições de  seus rugosos contornos para ocultá-los. Todas elas diziam vir de veias muito  próximas às do mármore e por isto pertencer aquela linhagem em sua estrutura.  Era uma sociedade pétrea como qualquer outra sociedade comum, com as classes  baixas querendo se parecer às altas. Aquela era uma pedra a mais do montão, não  tinha uma estrutura comum, mas certamente tampouco era de mármore, ela também se  cobria as vezes com pó e barro para se retocar, mas o fazia mais pelo que diriam  as pedras da vizinhança do que pelo que ela realmente sentia. Embora em silencio  invejasse as pedras lisas, posto que elas seriam as que iriam morar em suntuosos  palácios, enquanto ela continuaria sempre em aquela comum e empoeirada pedreira.  Todos os dias vinham renomados artistas em suas finas charretes de cedro  lavrado, puxadas por elegantes e briosos corcéis, escolhiam os melhores mármores  e os colocavam com o maior cuidado no piso aveludado de suas charretes, logo  partiam imaginando em suas mentes as maravilhosas obras de arte que fariam,  enquanto que aquelas pedras escolhidas se despediam de suas congêneres fazendo  notar o êxito que agora alcançaram. Mas certo dia passou pela pedreira um ancião  a quem ninguém nunca tinha visto antes, mas, aquele homem já conhecia as pedras,  pois esteve observando a pedreira desde longe durante muito tempo, antes de  decidir se aproximar de uma. O ancião protegia suas roupas com um avental de  couro branco, amarrado às costas, muito desgastado pelo uso continuo, ele não  era nenhum artista renomado, pelo contrario, um simples obreiro que se aproximou  com passo decidido, escolheu aquela pedra, a subiu na sua envelhecida charrete,  cobrindo-a com uma manta, e ajudado pelo seu burro a levou até sua oficina. A  pedra estava muito assustada, pois ainda não compreendia o que acontecia,  pensava que talvez o ancião por ser muito velho, a teria confundido com uma  pedra de fina classe ou pior, por um mármore, e temia pelo seu futuro social  quando fosse devolvida à pedreira logo que o obreiro se desse conta de sua pouca  valia. Já na oficina do ancião, este a descobriu e a limpou do pó e barro que a  cobriam, sentiu-se nua, sem aquele disfarce, e ao se acostumar à penumbra do  lugar viu com horror que ao seu redor haviam muitas pedras, muito trabalhadas e  polidas, alem de finíssimos mármores, “serei o faz-me-rir” pensou, deveria  sentir-se tosca e sem valor, mas por alguma estranha razão não se sentia assim,  algo em aquele ancião a fazia se sentir segura e ademais estavam aquelas pedras,  que em vez de orgulhar-se de suas linhagens e menos preza-la como se acostumava  fazer na pedreira, a olhavam com afeto. Apesar de haver tantas pedras, o  ambiente era cálido e agradável.
O ancião se aproximou dela e lhe  disse que ela estava destinada a uma obra muito importante, mas a pedra não  acreditava nas palavras do ancião, ela era uma simples pedra tosca como tantas  outras e ademais nessa oficina tinham pedras melhores, mas o homem continuou  falando e lhe disse que agora não havia como voltar atrás, ele a tinha escolhido  dentre as demais, não por sua aparência externa, senão porque estava seguro que  a estrutura interior dela era forte e apropriada para o trabalho que  necessitava, lhe disse também, que poria seu melhor empenho em prepara-la, tal  como o fez com as outras pedras que passaram pela sua oficina, mas sempre  existiria o perigo de se a pedra não fosse a adequada, se quebraria durante o  processo. “Embora vou te golpear não deveis temer” – lhe disse o homem – “eu vou  dirigir meus golpes aonde os necessites para ir desbastando tua superfície, mas  você deverá estar disposta a recebe-los e aceitar o cambio, de outra maneira  poderás rachar interiormente e já não seras útil”. E assim a pedra começou a  receber os golpes do cinzel que, habilmente a ia desbastando empurrado pelo maço  do ancião, a pedra ia aceitando cada golpe que lhe arrancava parte de se mesma,  esforçando-se em adaptar-se ao seu novo ser. Passaram-se muitos dias e o ancião  continuava trabalhando, e embora a pedra agora luzia seus lados retos, isso já  não parecia importar-lhe, em outros tempos tivesse menosprezado a suas toscas  congêneres da pedreira, mas agora somente lhe importava ficar pronta para  realizar esse trabalho tão importante, e tal como ela fosse tratada ao chegar a  oficina, recebia com afeto as novas pedras que chegavam, embora fossem tão ou  mais toscas como ela foi no principio. Quando a pedra ficou pronta, o ancião a  conduziu a um terreno baldio grande e a colocou no sentido nordeste e lhe disse  que estava ali não só para ser a primeira pedra, senão que ademais seria o  suporte da principal coluna estrutural da imensa catedral que ali se  construiria, ela suportaria o peso das outras pedras, as quais por sua vez  sustentariam os decorativos mármores. Se a pedra assimilou de coração o trabalho  do ancião, sua estrutura estaria preparada para a grande missão, de outro modo,  ao falhar a pedra, toda a catedral viria abaixo. Centos de obreiros de distintas  nacionalidades começaram a chegar de todos os confins do mundo, trazendo consigo  cada um, uma pedra para a catedral, já lavrada e polida em suas próprias  oficinas. Todas elas foram se encaixando uma a uma com assombrosa perfeição,  como se o mesmo pensamento tivesse guiado a mão de todos os obreiros por igual.  Era uma obra magnífica, talvez a catedral mais bela, grande e imponente do  mundo, milhares de pessoas vinham diariamente de cada canto da terra, somente  para contemplar tamanha beleza. As pessoas se regozijavam em seu esplendor e  saiam gratificadas com a paz espiritual que aquela vista produzia. Mas ninguém  nunca via a pedra, nem sabiam de sua importante missão, nem que ela era o pilar  principal da catedral. E como ninguém percebia a pedra, ninguém reconhecia seu  importantíssimo trabalho, mas isto à pedra não lhe importava, ela sabia o que  fazia e não o fazia certamente por reconhecimento, a pedra era simplesmente  feliz, sabendo que seu trabalho brindava paz e alegria as pessoas e isto era  para ela recompensa suficiente, seus pensamentos já não eram materiais, ela  tinha despertado para uma nova vida mais frutífera espiritualmente, ela tinha  sido abençoada com um novo despertar.

Tchaikovsky - Compositor russo que sofreu preconceito e desilusão

2012-02-21T22:10:00.000-02:00

Antes de ler o post, veja um fantástico pps sobre chaickovsky. Clique no arquivo abaixo, demora só alguns instantes para abrir, mas depois é um show.

Clique no nome Tchaikovsky.[PPT]

Tchaikovsky

"Nunca estou longe do piano, me alegra quando estou triste", disse Piotr Il'yitch Tchaikovsky, o compositor russo mais conhecido do planeta. Homossexual, sofreu com o preconceito de contemporâneos e com inúmeras desilusões amorosas. A difícil experiência de vida foi a grande responsável por sua música, altamente emotiva, dramática e carregada de sentimentos.

Tchaikovsky nasceu em 1840, na cidade russa de Votkinsk. Um dos seis filhos de uma família de classe média russa, segundo suas próprias palavras, teve as primeiras impressões musicais com as canções populares cantadas pela mãe. Aos cinco anos, aprendeu a tocar piano.

Desde pequeno apresentava personalidade frágil e por qualquer motivo caía aos prantos. "Uma criança de vidro", sintetizou a governanta que o educou. A paixão que nutria pela mãe talvez explique a idealização da figura feminina e a recusa em ver qualquer mulher como uma amante.

Em 1850, a família decidiu que ele deveria tornar-se um advogado e o matriculou na Escola de Direito de São Petersburgo, onde estudou até 1859. Neste período, quando tinha 14 anos, ocorreu um dos piores episódios de sua vida: a morte da mãe, que desencadeou no adolescente uma profunda depressão, seguida por fortes crises de nervos.

Ao encerrar os estudos, Tchaikovsky começou a trabalhar no Ministério da Justiça. Ele era um péssimo funcionário e sentia-se desprezado por todos. "Fizeram de mim um funcionário, ademais um mau funcionário", dizia.

Nesta época, passou um longo período gozando dos prazeres dos salões mundanos. Diversas vezes acreditou ter achado a mulher de seus sonhos, mas nunca o levavam a sério. Em uma carta a uma amiga, Tchaikovsky fez algumas definições em relação ao amor: "Você pergunta se eu conheci outro amor que não o platônico. Sim e não. Se a questão me tivesse sido colocada de outra forma: 'Você experimentou a felicidade de um amor completo?', minha resposta seria: não, não e não! Mas pergunte-me se sou capaz de compreender a força imensa do amor, e eu lhe direi: sim, sim e sim!".

Com pouco mais de 20 anos, mesmo "velho" para estudar música, ingressou no Conservatório de São Petersburgo. Lá, ele seguiu os cursos de composição, piano e flauta, além de adquirir noções de órgão. Meses depois, abandonou o Ministério da Justiça.

Um grande esforço fez com que ele progredisse rapidamente. Em 1866 foi convidado para ser professor do Conservatório de Moscou. Neste período, compôs as primeiras obras sérias, em especial, a Primeira sinfonia, "Sonhos de Inverno". O trabalho quase o levou à loucura, causando-lhe angustias, alucinações, complicações intestinais, enxaqueca, todos os sintomas de neurastenia aguda.

"Tenho os nervos completamente em frangalhos. Minha sinfonia não progride. [...] Vou morrer logo, bem o sei, antes mesmo de acabar minha sinfonia. [...] Odeio a humanidade e desejo me retirar para um deserto", afirmou.

Logo depois, realizou uma série de concertos internacionais e sua obra foi aclamada em diversas capitais européias. Apesar do sucesso crescente, a vida solitária, o temperamento amargurado e a extrema timidez o mantinham sempre à beira de um colapso nervoso.

Com a esperança de resolver alguns de seus problemas, como a questão relacionada à sexualidade, contraiu um desastroso casamento --que não chegou sequer a se consumar. Separou-se em pouco tempo.

Ele morreu em 6 de novembro de 1893, aos 53 anos, ao contrair cólera depois de beber um copo de água não fervido.

Dircurso do Ir.: Mario Moreno - Cantinflas

2012-02-21T10:15:00.000-02:00

Um suposto discurso pronunciado pelo Embaixador do México da República de Los Cocos, junto às Nações Unidas, numa Assembléia do fim dos anos 60.

Com pequenas variações, o tema e o conteúdo não podem ser mais atuais, verdadeiros, contundentes e elucidativos da situação que, neste momento, estamos vivendo.
Com a palavra o Embaixador Mário “Cantinflas” Moreno.

Seguem 2 vídeos falado em mexicano, com legendas em inglês do discurso que entrou para a história dos mexicanos, de hollywood e de toda as américas.

Após os vídeos, você poderá ler o discurso em Português.

Com a palavra o Embaixador Mário “Cantinflas” Moreno.

Coube-me, por sorte, ser o último orador.
Isso muito me agrada, pois assim: os pego cansados.
Não obstante, sei que apesar da insignificância do meu país – que não tem poderio militar, nem político, nem econômico, nem muito menos atômico, todos os Senhores esperam com grande interesse minhas palavras já, que do meu voto, depende o triunfo dos Verdes ou dos Vermelhos.
Senhores Representantes:
Estamos passando por um momento crucial em que a humanidade se enfrenta ante essa mesma humanidade.
Estamos vivendo um momento histórico em que o homem: científica e intelectualmente é um gigante, mas moralmente é um pigmeu.
A opinião mundial está tão profundamente dividida em dois grupos aparentemente irreconciliáveis, que ocorre o caso de que um só voto; o voto de um país fraco e pequeno pode fazer que a balança penda para um ou para o outro lado.
Estamos, portanto, numa grande gangorra. Com um lado ocupado pelos Verdes e com o outro ocupado pelos Vermelhos.
E agora chego eu, que sou peso-pluma, e do lado que me colocar, para lá penderá a balança!
Façam-me o favor!
Os Senhores não creem que é muita responsabilidade para um só cidadão?
E porque também não considero justo que a metade da humanidade – seja qual for ela – venha a ser condenada a viver sob um regime político e econômico que não é de seu agrado, somente porque um frívolo embaixador votou – ou que o tenham feito votar – num sentido ou no outro.
E é por isso, que este seu amigo que vos fala…, eu…, não votarei em nenhuma das duas teses (ouvem-se vozes de protesto no plenário).
E não votarei em nenhuma das duas teses, por três razões:
Primeira, porque – repito – não seria justo que um só voto de um só representante – que poderia neste momento estar doente do fígado – venha a decidir os destinos de cem nações;
Segunda, porque estou convencido de que os procedimentos – repito e sublinho: os procedimentos dos Vermelhos (os países comunistas) são desastrosos (ouvem-se vozes de protesto dos Vermelhos e aplausos dos Verdes).
E Terceira, porque estou convencido de que os procedimentos dos Verdes (os Estados Unidos da América) tampouco são os mais bondosos que se possa ter (agora, ouvem-se protestos dos Verdes e aplausos dos Vermelhos).
E se não se calaram imediatamente, não sigo com o discurso e os Senhores ficarão com a curiosidade de saber o que eu tinha para lhes dizer.
Insisto que falo de procedimentos e não de idéias e nem de doutrinas.
Para mim todas as idéias são respeitáveis, ainda que sejam “ideiazinhas” ou “ideiazonas” e mesmo que eu não esteja de acordo com elas.
O que pensa esse Senhor…, ou esse outro Senhor…, ou aquele Senhor (aponta)…, ou esse de bigodinho que já não pensa nada porque já está dormindo…, nada disso impede que sejamos, todos nós, bons amigos.
Todos cremos que nossa maneira de ser, nossa maneira de viver, nossa maneira de pensar e até o nosso modo de andar são os melhores; e esse modelo tratamos de impor-lo aos demais e, se não os aceitam dizemos que “são isso e/ou são aquilo” e, imediatamente, entramos em desinteligências.
Os senhores acham que isso está correto?
Tão fácil seria a vida se ao menos respeitássemos o modo de viver de cada um.
Faz cem anos que disse uma das figuras mais humildes, mas mais importantes do nosso continente:
“O respeito ao direito alheio é a paz” (aplausos).
É disso que eu gosto! Não que me aplaudam, mas que reconheçam a sinceridade das minhas palavras.
Estou de acordo com tudo o que disse o Senhor Representante da Salsichonia (numa referência à Alemanha) com humildade; com humildade de pedreiros independentes devemos lutar para derrubar a barreira que nos separa; a barreira da incompreensão; a barreira da mutua desconfiança; a barreira do ódio.
E no dia em que conseguirmos, poderemos dizer que voamos por cima da barreira (risos).
Mas não a barreira das idéias, isso não…, nunca!
No dia que pensarmos iguais atuarmos iguais deixaremos de ser homens para converter-nos em máquinas, em autômatos.
Esse é o grave erro dos Vermelhos, o querer impor pela força suas ideias e seu sistema político e econômico.
Falam de liberdades humanas, mas eu lhes pergunto:
Existem essas liberdades em seus próprios países?
Dizem defender os Direitos do Proletariado, mas seus próprios trabalhadores nem sequer possuem o direito fundamental à greve.
Falam da cultura universal ao alcance das massas, mas encarceraram os seus escritores porque eles se atrevem a dizer a verdade.
Falam da livre determinação dos povos e, no entanto, há cem anos oprimem uma série de nações sem permitir-lhes que se dêem uma forma de governo que mais lhes convenham.
Como podemos votar por um sistema que fala de dignidade e, ato contínuo atropela o mais sagrado da dignidade humana que é a liberdade de consciência, eliminando ou pretendendo eliminar a Deus por decreto?
Não, senhores representantes, eu não posso estar com os Vermelhos ou, melhor dizendo: com sua maneira de atuar.
Respeito seu modo de pensar à sua maneira, mas não posso dar meu voto para que seu sistema se implante pela força em todos os paises da terra (ouvem-se vozes de protesto).
Aquele que quiser ser Vermelho que o seja, mas que não pretenda tingir os demais (os Vermelhos se levantam para sair da Assembléia).
Um momento, jovens! Senhores! Porque tão sensíveis?
Os senhores não agüentam nada, não? Eu ainda não terminei.
Voltem aos seus lugares.
Já sei que estão acostumados a abandonar a estas reuniões quando ouvem algo que não é de seu agrado; mas não terminei.
Voltem aos seus lugares, não sejam precipitados…, ainda tenho que dizer algo sobre os Verdes.
Os senhores gostariam de ouvir?
Sentem-se!
(Toma um gole de água e faz gargarejos, mas se dá conta de que é Vodka).
Agora, meus queridos colegas Verdes.
O que disseram os Senhores?
- Já votou por nós? Não?
Pois não jovens. Não votarei por vocês porque vocês também tem muita culpa por tudo que acontece no mundo.
Vocês são soberbos como se o mundo fosse só de vocês e que os demais tivessem uma importância apenas relativa.
E ainda que falem de paz; de democracia; e de coisas muito bonitas; as vezes também pretendem impor sua vontade pela força e pela força do dinheiro.
Estou de acordo que devamos lutar pelo bem coletivo e individual; que devamos combater a miséria; que devamos resolver os tremendos problemas de habitação, do vestir e do sustento.
Mas com o que não estou de acordo é com a forma que vocês pretende resolver esses problemas.
Vocês também sucumbiram ante o materialismo, esqueceram os mais belos valores do espírito. Pensando somente nos negócios, pouco a pouco foram se convertendo nos credores da humanidade e, por isso, a humanidade lhes vê com desconfiança.
No dia da inauguração desta Assembléia o Senhor Embaixador da Ladaronia disse que o remédio para todos os nossos males estava em: ter automóveis, refrigeradores, televisores; puxa…, e eu me pergunto:
Para que queremos automóveis se ainda andamos descalços?
Para que queremos refrigeradores se não temos alimentos para colocar neles?
Para que queremos tanques e armamentos se não temos escolas para nossos filhos (aplausos)?
Devemos lutar para que o homem pense na paz, mas não somente impulsionado pelo seu instinto de conservação, se não, e fundamentalmente pelo dever que tem de superar-se e de fazer do mundo um local de paz e tranquilidade cada vez mais digno da espécie humana e de seus altos destinos.
Mas essa aspiração não será possível se não houver abundancia para todos; bem-estar comum, felicidade coletiva e justiça social.
É verdade que está em suas mãos – dos países poderosos da terra, Verdes e Vermelhos -, o ajudar a nós, os fracos, mas não com presentes, nem com empréstimos, nem com alianças militares.
Ajudem-nos pagando preços mais justos, mais eqüitativos por nossas matérias primas; ajudem-nos dividindo conosco seus notáveis avanços na ciência, na tecnologia…, mas não para fabricar bombas, mas para acabar com a fome e com a miséria (aplausos).
Ajudem-nos respeitando nossos costumes, nossas crenças, nossa dignidade como seres humanos e nossa personalidade como nações, por pequenos e frágeis que sejamos.
Pratiquem a tolerância e a verdadeira fraternidade, e nós saberemos corresponder-lhes.
Mas deixem imediatamente de tratar-nos como simples peões no tabuleiro de xadrez da política internacional.
Reconheçam-nos como o que somos, não somente como clientes ou como ratos de laboratório, mas como seres humanos que: sentem, sofrem e choram.
Senhores representantes, existe outra razão a mais porque não posso dar meu voto:
Faz exatamente vinte e quatro horas que apresentei minha renúncia como Embaixador do meu país.
Espero que seja aceita.
Consequentemente, não lhes falei como Excelência, mas como um simples cidadão; como um homem livre; como um homem qualquer; mas que, não obstante, crê interpretar ao máximo as aspirações de todos os homens da terra; as aspirações e os desejos de viver em paz; o desejo de ser livres; o desejo de entregar aos nossos filhos e aos filhos de nossos filhos um mundo melhor; em que reine a boa vontade e a concórdia.
E que fácil seria, senhores, alcançar esse mundo melhor em que todos os homens brancos, negros, amarelos e pardos, ricos e pobres pudessem viver como irmãos.
Se não fossemos tão cegos, tão obcecados, tão orgulhosos.
Se apenas orientássemos nossas vidas pelas sublimes palavras que, faz dois mil anos, disse aquele humilde carpinteiro da Galiléia, simples, descalço, sem fraque nem condecorações:
“Amai-vos…, amai-vos uns aos outros!”
Mas, lamentavelmente vocês entenderam mal, confundiram os termos.
E o que fizeram? E o que fazem?
“Armam-se uns contra os outros!”
Tenho dito!

UM RESUMO RÁPIDO SOBRE O TRABALHO DO IR.: CANTINFLAS

Comediante mexicano nascido na Cidade do México, que graças à verborragia disparatada e à divertida gesticulação, tornou-se o comediante mais popular da América espanhola em meados do século XX. A penúria pela qual passava a família levou-o a suspender os estudos e tornar-se artista ambulante, fazendo sucesso ao dançar e cantar melodias populares de um jeito gaiato, que alternava com discursos galhofeiros. Entrou para o cinema em La mujer del puerto (1933) e aos poucos ganhou outras oportunidades até estrelar Así es mi tierra (1937). Sua fama e popularidade subiram vertiginosamente pela sua interpretação do pelado, o mexicano humilde, com grande dose de ingenuidade, ternura, picardia e sabedoria popular. Criou sua própria produtora, a Rosa Filmes (1940) e o primeiro longa-metragem da produtora foi Ni sangre ni arena (1941), seguido de outros, dirigidos na maior parte por Miguel Delgado, como El gendarme desconocido (1941), Los tres mosqueteros (1942) e El bombero atómico (1950). Após filmar em Hollywood Around the World in Eighty Days (1956), inspirado no romance de Júlio Verne, e Pepe (1960), voltou a seu país, onde continuou a interpretar seu tipo em filmes como El padrecito (1964), El profe (1970) e El basurero (1981), seu último filme ante de morrer em sua cidade natal.

TEMPLÁRIOS NA ESCÓCIA

2012-02-20T16:37:00.001-02:00

Quando Felipe IV e o Papa Clemente combinaram em prender os Templários na França, eles também tentaram fazer os mesmos acordos em outros países. Eduardo II na Inglaterra prendeu alguns dos mais altos membros da Ordem e até mesmo permitiu que alguns deles fossem torturados, mas nenhum deles confessou nada. Na Alemanha, Espanha e Portugal ( ORDEM DE CRISTO) meramente converteram seus membros para outras Ordens e por esse meio desmoronaram o Papa.

Na Escócia, porém, Robert the Bruce ( aquele mesmo do filme Coração Valente) estava preparando uma guerra de independência contra Eduardo II. Bruce já estava excomungado pelo Papa e ao mesmo tempo precisava de soldados e fundos, a notícia que os templários seriam bem vindos na Escócia se espalhou rapidamente pela Europa.

Robert The Bruce tinha lutado contra Eduardo I e Eduardo II por anos. As coisas estavam ao seu lado, quando em 1314 Eduardo II concentrou um grande exército, reunindo ao menos o dobro de número de homens de Bruce, ainda mais composto por um grande número de cavaleiros montados, do qual Bruce dispunha apenas de um punhado.

15 de Abril de 1314 - Após a morte de William Wallace, estava aflito pois não duvidava da bravura de seus homens, mas sim do número, pois o Exército Inglês estava preparando um ataque em massa contra os Escoceses e pensava que a Escócia jamais voltaria a ser um país livre. Quando repentinamente um sentinela veio lhe informar sobre a presença de visitantes. Um grande numero de Templários sobre o comendo de Francois de Garney. Os Escoceses nesse momento apontaram suas lanças em direção aos Templários que carregavam bandeiras brancas.

Estátua de Robert the Bruce, King of Scots, no memorial Bannockburn

Os Templários estavam agraciados da hospitalidade fornecida por Robert the Bruce que lhes permitiu usufruir das terras Escocesas durante o período de perseguição aos Templários e eles se sentiam na obrigação de ajudá-los. "A Escócia dá as boas vindas aos Inimigos dos nossos inimigos disse Robert em resposta aos Templários". Após isso, De Garney pediu para falar a sós com Robert, levou-o a uma tenda e instrui-o a seus oficiais a prepararem as acomodações para os cavaleiros Templários, uma vez dentro da tenda os Templários se ajoelharam em um joelho com suas espadas na frente e De Garney falou solenemente:

"Em gratidão a você e a Escócia, nós os cavaleiros Templários lutaremos por esta terra. Nós devemos mantê-la livre, Como um símbolo de nossa gratidão e honra nós investimos você como Grão Prior da Escócia. Acima de você está apenas o Grão Mestre, nós só pedimos que guarde o conhecimento da nossa existência como um segredo, nós se encontraremos no dia da batalha ".

O maior triunfo Escocês ocorreu na batalha de Bannockburn no dia 6 de novembro de 1314. A batalha persistiu o dia todo, com a Inglaterra tendo problemas em quebras as divisões de Bruce. Os Ingleses estavam em grande vantagem quando novas tropas carregando o Beausant (A bandeira da batalha dos Templários) comandadas pelo Grão Mestre da Ordem dos Templários da Escócia Sir Willians St Clair entraram para substituir os Escoceses. Os Ingleses conhecendo a força dos templários entraram em pânico e fugiram do campo. A partir desse dia a Escócia passou a ser livre conquistando a sua independência.

NO VÍDEO EVIDÊNCIAS DOS TEMPLÁRIOS NA ESCÓCIA

Senhor Jesus

2012-02-20T07:17:00.000-02:00

recebido por email
Sociedades Secretas

Ele desceu num raio de luz e veio ensinar por um tempo na terra dos homens tristes. Ele sabia que a estupidez deles não permitiria que assimilassem os seus ensinamentos. Também sabia que as suas palavras seriam distorcidas e corrompidas ao longo dos séculos. Porém, parte de sua ação seria secreta, nos bastidores invisíveis do planeta. Ao descender do Alto para a Terra, Ele riscou os céus de todas as dimensões. Muitas consciências extrafísicas observaram sua descida e se inspiraram em seu exemplo. Se Ele próprio encarnava na Terra para ajudar a humanidade, por que eles também não o fariam? O raio de luz veio cheio de amor e iluminou o mundo com a LUZ das luzes. Mesmo nos planos extrafísicos mais densos a sua descida foi comentada. Espíritos endurecidos no ódio e prisioneiros de antigas magias oriundas da antiga Atlântida foram libertados quando ele desceu. Foram muitos! E o mundo não soube disso. Uma outra humanidade, invisível e estacionada nas cercanias inferiores do planeta, foi resgatada por Ele. Quando Ele ascendeu de volta para os planos celestes, arrastou para cima multidões de espíritos sofredores e libertou-os das cadeias do ódio. Foram muitos! E o mundo não soube disso. O tempo passou e muitos estão despertando para os seus ensinamentos livres da peia religiosa. O mundo ainda não sabe, mas eles estão crescendo e amando em silêncio. Eles são inspirados por Jesus, a alegria dos homens. Eles voam nas asas da Espiritualidade sem dogmas. E eles são muitos!

Atravesse o deserto

2012-02-19T14:24:00.002-02:00

Um dia, todo mundo tem que atravessar seus desertos:

Momentos onde a solidão se faz tão presente que parece ter um corpo.

A dor faz o tempo ficar lento, demorando e tudo parece parar.

É nes momento que o ser humano descobre o que são fardos.

Os fortes encontram a escada que os fará subir.

Os fracos se prdem em lamentações. Saem em busca de culpados.

Ai está a diferença entre passar pelo deserto e o permanecer nele.
Os que resistem os que persistem racionam a água caminham
um pouco mais dão um passo além das forças.
Os que desanimam bebem toda a água do cantil esperam pelo
milagre que não virá pois todo milagre
é fruto de uma ação positiva.
Se hoje você está atravessando o seu deserto seja ele o
mais seco do mundo não importa em algum canto dele
você encontrará um oásis.
Na nossa vida oásis são os amigos que não nos abandonam
são aquelas pessoas desconhecidas que se preocupam com o próximo é a fé que
todos nós temos e renova a esperança.
Mantenha a racionalidade e uma certeza: você vai
atravessá-lo!
Não desista de nada não desista de você!
A poeira vai abaixar a tempestade vai passar e depois de
tudo o sol vai brilhar por você.
A esperança é essa brisa que sopra seus cabelos e a força
que nos empurra para a vitória é o amor de Deus que nunca nos
abandona.
Eu
acredito em você

veja o pps clique no link
Demora um pouquino para abrir , depois clique em só leitura.

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por José Cantos L. Filho

A travessia do Mar Vermelho

2012-02-18T12:48:00.003-02:00

Um novo e fascinante vídeo documenta a evidência arqueológica do EXODO - a travessia do Mar Vermelho.
Destaca uma ponte natural debaixo do Mar Vermelho através do golfo de Aquaba e algumas peças de carruagens são encontradas ali, o vídeo é uma excelente testemunha do Monte Sinai na Arabia e a travessia do Mar Vermelho, mostra evidencia com uma antiguidade de 3800 anos e presença de hebreus no Delta do Rio Nilo no Egito assim como registros Egipcios da escravidão do povo hebreu. Arqueológicos profissionais, estudiosos e cientistas realizaram um video profissional como sendo um dos melhores ja realizados sobre estes documentos.

Exposição em Paris mostra a relação de Hugo Pratt com maçonaria

2012-02-18T08:36:00.000-02:00

Porta mágica, brasões maçônicos, Abraxas (talismãs gnósticos), ritos de iniciação : Hugo Pratt, criador de Corto Maltese e membro durante 20 anos da loja Hermès de Veneza, salpicou seus álbuns de referências à franco-maçonaria que uma fascinante exposição convida a decodificar.

Intitulada Corto Maltese e os segredos da iniciação, a mostra será apresentada até o dia 15 de julho no Museu da Franco-Maçonaria, em Paris. E será uma surpresa para muitos visitantes descobrir um Hugo Pratt irmão, como tantos outros artistas antes dele, de Voltaire a Mozart, passando por Goethe, Kipling ou Casanova.

A exposição apresenta pranchas originais de vários álbuns, entre eles o mais maçônico, Fábula de Veneza, aquarelas, mas também o cordão de Hugo Pratt e dois de seus aventais maçônicos, entre eles o do grau de Mestre Secreto ornado com um "Z", inicial de uma palavra em hebraico.

Também podem ser vistas duas máscaras africanas ligadas àqueles que o inspiraram em As Etíopes (Corto Maltese na África) ou ainda um objeto da Nova Guiné.

O público poderá, também, admirar uma espada maçônica carregada de história.
No dia 19 de novembro de 1976, conta Pierre Mollier, responsável pelo Museu, durante uma visita ao local da exposição, os membros da loja Hermès de Veneza tiveram a surpresa de ver o irmão aprendiz Hugo Pratt trazer uma espada de lâmina ondulante, um dos símbolos dispostos na bandeja do Venerável Mestre, na grande mesa para o ágape.
Como foi parar nas mãos do novo iniciado? Na realidade, o irmão Pratt trouxe de volta a espada tirada por seu pai fascista, durante o saque da loja de Veneza pelas milícias de Mussolini, em 1924.

Em 1976, na Itália, era preciso coragem para se somar à franco-maçonaria, alvo de uma campanha virulenta "alimentada pelo escândalo da pseudo loja P2", observa Luigi Danesin, ex-Grande Comendador do Conselho Supremo da Itália, recriado em Fábula de Veneza.

Nascido em 1927 na Itália e falecido na Suíça, em 1995, Hugo Pratt nunca "confessou" ser franco-maçom.

"Ele não respondeu explicitamente à minha pergunta entre 1987 e 1991 para duas grandes entrevistas", destacou um de seus biógrafos, Dominique Petitfaux. Foi seu amigo Luigi Danesin que revelou isto em 1998, na revista maçônica italiana Officinae.
"Toda a obra de Pratt é repleta de referências literárias, artísticas, cinematográficas, históricas e maçônicas", diz Guy Arcizet, grã-mestre do Grande Oriente da França, primeira obediência maçônica francesa.

A franco-maçonaria está certamente no centro de a Fábula de Veneza, mas a intriga de El Gaucho, do qual Pratt é roteirista, evoca uma querela entre lojas. Reencontramos, também em As Céticas numa cerimônia de initiação ao grau de aprendiz.

Em 1994, ele junta três suntuosas páginas numa nova edição de Fort Wheeling, consideradas "seu testamento maçônico". Pratt defende aí o humanismo e a superação de clivagens culturais, ilustradas pela ritual de iniciação de um indiano. Foi um personagem histórico que o inspirou: um iroquês chamado Thayendanegea, recebido na maçonaria, em Londres, em 1776.

Toda a obra do Mestre é irrigada por seus encontros com povos que possuem ritos de iniciação específicos, como os indígenas da Amazônia, os da América do Norte, as sociedades pré-colombianas, a África, a Melanésia e a Nova Guiné, revela ainda Guy Arcizet. (TERRA)

PALÁCIO DO LAVRADIO - MARCO HISTÓRICO DA MAÇONARIA BRASILEIRA

2012-02-18T08:16:00.000-02:00

fonte: gobgo.org.br

Ainda me encontro em emoção muito espiritual, conduzindo para sempre os momentos maçônicos vividos quando da recepção como Membro Honorário da Loja “Comércio e Artes” n° 001, fundada em 1815, berço da Independência do Brasil, templo histórico sediado no Palácio do Lavradio, especificamente na Rua do Lavradio. Via da cidade localizada no Centro do Rio de Janeiro.

Lavradio é uma freguesia do Concelho do Barreiro em Portugal, o significado da palavra é terra arável, fértil, razão pela qual o Brasão da Freguesia do Lavradio é um arado.

A Rua do Lavradio foi um dos pontos mais nobres no Império e na primeira metade do século passado. Aberta em 1771 pelo Marquês do Lavradio, que assumiu o vice reinado em 1769. Personalidades ilustres moraram no Lavradio como o encarregado de negócios da França, Sr. M. Pontois, Duque de Caxias, Marquês de Olinda, Marquês de Cantagallo, artista Jesuína Monteiro, ator João Caetano, Eduardo Laemmert, Visconde de Jaguari, André Rebouças, Vieira Souto, Antônio Saldanha da Gama e o escritor Valentim Magalhães que se reunia sempre com Raul Pompéia, Olavo Bilac, Coelho Neto e Lúcio Mendonça.

O Marquês de Lavradio mandou construir a sua residência nessa rua, cujo prédio ainda se localiza na esquina com a Rua da Relação, onde promovia muitas festas e reuniões sociais, como forma de compensar as poucas opções de lazer da capital da Colônia. Hoje, no Centro Histórico do Rio, conta com concorridos bares e restaurantes e nelas são promovidas feiras de antiguidades, prestigiadas pelos mais conhecidos antiquários da cidade.

Uma construção de grande valor histórico é o Palácio Maçônico do Lavradio, situado no número 97, de estilo neoclássico, cuja planta original é atribuída a Grandjean de Montigny, sede do Grande Oriente do Brasil, fundado em 1822. O seu terreno foi comprado em 1836 pelo ator português Vitor Porfínio Borja, nele começando a edificar um majestoso teatro para torná-lo rival do Teatro João Caetano, e acabou desistindo do projeto por falta de recursos.

Em 27 de outubro de 1928 foi publicado no Jornal do Commércio, anúncio de leilão do prédio. Várias lojas maçônicas se agregaram, formando a Companhia Glória do Lavradio, financiando a aquisição do prédio que seria o teatro.

Percorri as dependências do Palácio do Lavradio, juntamente com os Irmãos que me conduziram ao Rio de Janeiro e ali bem de perto, vimos três estátuas em mármore de Carrara, representando a Caridade, a Fé e a Esperança, medindo a primeira 1,40m de altura, presenteada em 1844 pelo maçom Ferdinand Petrich, escultor natural da Alemanha, iniciado na Loja Maçônica da Pensilvânia, Estados Unidos. As estátuas da Fé e da Esperança foram colocadas no local em 1880.

Até o início da República todos os templos eram iluminados por velas de cera, querosene ou óleo, passando a seguir a iluminação a gás, definitivamente substituída em 1910 por iluminação elétrica.

No Palácio do Lavradio estão expostos no corredor de acesso, quadros que retratam vários personagens da nossa história e em outro corredor, na parte inferior, as alfaias e aventais pertencentes a cada um deles. Saldanha Marinho, Visconde de Inhauma, Marquês de Abrantes, D. Pedro I, Senador José Vergueiro, Joaquim Gonçalves Ledo, General Osório, Visconde de Sapucahy e Visconde de Rio Branco.

Este corredor é margeado por retratos em guache de todos os maçons que ocuparam o Grão Mestrado do Grande Oriente do Brasil. Nas paredes, placas elaboradas em mármores e metais. O Templo Nobre do Palácio Maçônico do Lavradio, onde com muita emoção, junto com os mais de 50 Irmãos de Goiás, totalizando 97 presentes, recebemos o título de Membro Honorário em sessão presidida pelo Venerável Mestre Abramo Scarlato, foi inaugurado em 13 de fevereiro de 1902, com galerias laterais e camarotes, que foram idealizadas pelo Grão Mestre e ex-presidente da República Nilo Peçanha, em 1918. Construídas em 1921, na gestão do Grão Mestre Tomaz Cavalcante de Albuquerque.

O templo nobre em que nos reunimos é uma réplica do Parlamento Inglês. Recebeu o nome de Gonçalves Ledo em 1928. Homenagem ao grande mentor e articulador de nossa Independência.

Maçons que exerceram a presidência da República passaram pelo Palácio do Lavradio, como Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto, Prudente de Morais, Campos Sales, Nilo Peçanha, Hermes da Fonseca, Venceslau Brás e Washington Luís.

Duas telas pintadas em óleo em 1869, ambas de autoria de Eduardo de Lartimo, representam a Guerra do Paraguai. Uma denominada “Entrada da esquadra em Assunção”, a outra “Paisagem de Humaitá”, doadas pelo Visconde de Rio Branco.

Observei com muita atenção o relógio carrilhão em madeira entalhada com símbolos maçônicos do século XIX, com 2,10m de altura e engrenagens. Também observei o busto do Visconde de Rio Branco, esculpido em mármore e as espadas pertencentes a Henrique Valadares e ao patrono do Exército Brasileiro, Marechal Duque de Caxias.

À entrada, o busto de D. Pedro I, confeccionado em bronze fundido em Paris, por Fontaine e modelado por Marc Ferrez. Nesta sala do Conselho está o trono de Grão Mestre, construído em jacarandá, com incrustações em marfim, entalhado e folheado a ouro, classificado como “Trono de D Pedro I”. Na biblioteca, vi um variado acervo bibliográfico, com uma coleção de todas as Leis do Império, destacando entre as várias preciosidades a “Bíblia de 1555, escrita em aramaico e doada a D. Pedro II pelo escritor Vitor Hugo, por ocasião de visita do Imperador à França.”

O Palácio do Lavradio foi tombado pela Divisão de Patrimônio do antigo estado da Guanabara, em 1972.

Ao Juiz de Direito, advogado militante em Caldas Novas, membro da Academia Tocantinense de Letras, da Academia de Letras e Artes de Piracanjuba, Juiz do Tribunal de Justiça Maçônico, fraterno Irmão Orimar de Bastos, cronista deste Diário da Manhã, agradeço seu artigo do dia 04 de outubro. Juntos tivemos a emoção de sentar no Trono do Imperador D. Pedro I.

Palácio do Lavradio, marco histórico da maçonaria brasileira.

Barbosa Nunes, advogado, ex-radialista, delegado de polícia aposentado, professor e Grão Mestre da Maçonaria Grande Oriente do Estado de Goiás – barbosanunes@terra.com.br

36º Artigo do Grão Mestre Barbosa Nunes para o Jornal Diário da Manhã, publicado na edição do dia 08/10/2011.

Sessão Maçônica transmitida pela TV RAI

2012-02-17T17:40:00.003-02:00

A Maçonaria se torna público.

PELA PRIMEIRA VEZ UMA REUNIÃO Maçônica é transmitida em uma TV, como foi dito o pelo Grão Mestre do Grande Oriente DA ITÁLIA GUSTAVO Raffi.

Transmitida pela RAI .

Ao assistir o vídeo tem um intervalo de 30 segundos no tempo 4,13 seg, então continua a matéria

Narciso, o discipulo - Oscar Wilde

2012-02-16T23:12:00.000-02:00

...
Quando Narciso morreu, o lago de seu prazer transformou-se de receptáculo de águas doces em poço de lágrimas salgadas, e as Oréades vieram chorando pelo bosque cantar para o lago e dar-lhe conforto.

E quando viram que o lago havia se transformado de poço de águas doces em poço de lágrimas salgadas, soltaram as tranças verdes de seus cabelos, choraram pelo lago e disseram:

- Não nos admiramos de que chores desta maneira por Narciso, tão belo era nele.

- Mas Narciso era belo? - perguntou o lago.

- Quem saberia melhor do que tú? - responderam as Oréades. - Por nós, ele sempre passava direto, mas tu ele procurava, e deitava-se às tuas margens e fitava-te, e no espelho de tuas águas admirava sua própria beleza.

E o lago respondeu:

- Mas eu amava Narciso porque, quando ele se deitava em minhas margens e olhava para mim, no espelho de seus olhos eu sempre via minha própria beleza refletida.

Louis Armstrong o Ir.: improvisador do jazz

2012-02-15T13:27:00.000-02:00

Muitos o consideram ilustre maçom americano nascido em Nova Orleans, o berço do jazz. Você vai até encontrar em algumas paginas de internet onde afirmam que ele era membro da Loja de Montgomery, mas não há provas, em sua autobiografia ele escreve que era um membro de uma Loja dos Cavaleiros de Pythias.

Nova Orleans 1901

Louis nasceu em agosto de 1901, numa família muito pobre. Passou a sua juventude na pobreza, num bairro de Nova Orleans, conhecido como "as costas da cidade".

Louis Armstrong’s childhood home, shortly before it was demolished in the mid-1960s

O seu pai, William Armstrong, abandonou a família quando Louis ainda era criança e casou-se com outra mulher.

A única foto conhecida do pai de Louis, William Armstrong.

A sua mãe, Mary Albert Armstrong, deixou Louis com a sua tia, o seu tio e a sua avó. Aos cinco anos ele voltou a viver com a sua mãe e via o pai muito raramente.

Fisk School for Boys keepswinging.blogspot

Ele esteve na Fisk School for Boys onde pela primeira vez entrou em contato com a música. Ganhou dinheiro como entregador de jornais e sapateiro ambulante enquanto sua mãe se entregava a prostituição. Passou a entrar à espiar os bares de música perto de sua casa para ouvir e ver os cantores.

Após sair da Fisk School aos 11 anos, Armstrong formou um quarteto que tocava na rua para ganhar algum dinheiro e também por esta altura ele começou a meter-se em confusões

Conheceu dias muito difíceis, e olhava para a sua juventude como o pior momento da sua vida e, por vezes, até retirava inspiração dela: "Every time I close my eyes blowing that trumpet of mine, I look right in the heart of good old New Orleans...It has given me something to live for." ("Todas as vezes que eu fecho os meus olhos tocando aquele meu trompete, eu olho logo no coração da boa velha Nova Orleans... Ela deu-me algo pelo que viver.")

Conseguiu comprar um trompete, com dinheiro emprestado de uma família imigrante russo-judia, os Karnofskys que, até ao final da sua vida, considerou como membros da família visto que cuidaram dele vários dias e noites, enquanto a sua mãe trabalhava. Por essa razão, Louis usou uma Estrela de David pelo o resto de sua vida.

O tocador de corneta Bunk Johnson ensinou-o a tocar de ouvido no Dago Tony's Tonk em Nova Orleans, apesar de Louis ter dado crédito a um músico, de seu nome, Oliver, nos anos seguintes.

Armstrong desenvolveu fortemente a sua maneira de tocar trompete na banda "New Orleans Home for Colored Waifs", onde ele fora várias vezes enviado a prisão por delinquência juvenil (mais notavelmente por disparar a arma do seu padrasto para o ar numa celebração de Véspera de Ano Novo, assim confirmam os registos policiais).

The Colored Waif's Home Brass Band - 1910

Observe que ele aparece marcado no alto da foto.

O professor Peter Davis instalou disciplina e providenciou educação musical ao rapaz. Eventualmente, Davis fez Armstrong o líder da banda.

A Home tocou por toda Nova Orleans e o rapaz de 13 anos passou a chamar atenção pelo modo como tocava trompete, começando uma nova carreira musical. Aos 14 anos ele saiu da Home e viveu com o seu pai e a nova madrasta e depois com a sua mãe e as ruas. Armstrong ganhou o seu primeiro emprego noturno no Henry Ponce's, onde Black Benny se tornou o seu protetor e tutor. Queimava carvão na fábrica de dia e tocava trompete à noite.

Ele tocou frequentemente nas Brass Band Parades e ouviu os músicos mais velhos sempre que podia, aprendendo com Bunk Johnson, Buddy Petit, Kid Ori e, acima de tudo, com Joe "King" Oliver, que atuou como mentor e figura paternal para o jovem músico. Mais tarde, ele tocou nos riverboats de Nova Orleans, trabalhando com Fate Marable subindo e descendo o Mississipi. Ele descreveu o tempo passado com Marable como "indo para a universidade", o que lhe proporcionou uma experiência única.

Com 17 anos de idade ele ganhou o apelido de Satchmo logo em seguida casou-se e adotou uma criança com 3 anos, Clearence Armstrong que foi doente mental resultado de uma pancada quando ainda era bem criança.

Durante as suas experiências de "Riverboat", a música de Armstrong começou a amadurecer.

http://www.press.uchicago.edu/Misc/Chicago/437337.html ( leia sobre a experiência no Riverboat)

Louis tocava e cantava no Barco Sidney a direita.

Aos vinte anos, já conseguia ler partituras e começou a tocar grandes e prolongados solos de trompeta, sendo um dos primeiros Jazzmen a fazê-lo e introduzindo a sua personalidade e estilo nos seus solo turns. Ele acabara de aprender como criar um som único, e começara a cantar nas suas performances.

Em 1922, Armstrong foi para Chicago, por convite de Joe "King" Oliver, para se juntar à sua "Creole Jazz Band" onde ganhava o suficiente sem ter de atuar nos velhos clubes noturnos. Chicago, a cidade do vento, estava povoada de muitos negros, que após trabalharem nas fábricas, tinham algum dinheiro para gastar numa ida ao bar.

Armstrong viveu em Chicago no seu próprio apartamento, com a sua própria casa de banho privada (a sua primeira). Entusiasmado de se encontrar nesta cidade, começou a escrever cartas nostálgicas aos seus amigos em Nova Orleans.

À medida que a carreira de Armstrong crescia, ele era desafiado a "cutting contests" (competições nas quais um músico tenta roubar o emprego do outro tocando melhor do que ele) por hornmen tentando acabar com o novo fenômeno. No entanto, falharam. Armstrong fez as suas primeiras gravações nas Gennett e Okeh labels (os recordes de jazz estavam a começar a rebentar por todo o país), incluindo alguns solos e breaks, enquanto segundo trompete na banda de Oliver em 1923. Por esta altura, ele conheceu Hoagy Carmichael (com quem ele colaboraria depois) que foi introduzida por Bix Beiderbecke, seu amigo, que agora possuía a sua "Chicago band".

A sua segunda mulher, a pianista Lil Hardin Armstrong, fez com que Armstrong desenvolvesse o seu novo estilo afastado de Oliver. Ela convenceu o seu marido a tocar música clássica nas igrejas, para aperfeiçoar o seu estilo e a experimentar a tocar sem banda, além dos solos, e com coral religioso. A influência de Lil determinou eventualmente a relação entre Armstrong e o seu mentor, especialmente as questões do salário e dos dinheiros adicionais que Oliver afastava dele e dos outros membros da banda. A banda desfez-se em 1924 e Armstrong foi convidado a ir à cidade de Nova Iorque para tocar com a Fletcher Henderson Orchestra, a banda Américo-Africana de mais sucesso naquele período. Louis aprendeu como tocar em orquestra pela primeira vez.

Armstrong rapidamente adaptou-se ao mais controlado estilo de Henderson e os outros músicos rapidamente tomaram Louis como um músico emocional e natural.

Durante esta altura, ele efetuou várias gravações, arranjadas por um seu velho amigo de Nova Orleans, o pianista Clarence Williams, estas incluíam concertos de banda Williams Blue Five (na qual Armstrong entrava), alguns solos de jazz e uma série de acompanhamentos com tocadores de Blues, incluindo Bessie Smith, Ma Rainey e Alberta Hunter.

Armstrong regressou a Chicago em 1925 devido à sua mulher, que queria incentivá-lo a prosseguir com a sua carreira. Ele gostou muito de Nova Iorque e admitiu que a Henderson Orchestra era bastante limitada. Ele começou a fazer gravações com o seu próprio nome com os famosos Hot Five e Hot Seven, produzindo grandes êxitos como Potato Head Blues, Muggles (uma referência à marijuana) e West End Blues.

O grupo incluia Kid Ory (trombone), Johnny Dodds (clarinete), Johnny St. Cyr (banjo), a mulher de Armstrong e, normalmente, nenhum tamborista. Sobre Armstrong, St. Cry disse: ("Todos relaxavam ao trabalhar com ele...ele fazia sempre o seu melhor para realçar cada um dos membros da banda.") As suas gravações com o pianista Earl "Fatha" Hines e a introdução de Armstrong em West End Blues permanecem as mais famosas influências na história do Jazz. Armstrong era agora livre para desenvolver o seu estilo pessoal como ele quisesse.

Armstrong também tocou com "Erskine Tate's Little Symphony", no teatro de Vendome. Eles forneceram música para filmes mudos e shows ao vivo, incluido versões de música clássica "jazzeadas" entre as quais Madame Butterfly, o que proporcionou a Armstrong experiência com novos tipos de música e atuações perante uma grande audiência. Tornaram-se a banda de Jazz mais famosa na América.

Após separar-se de Lil, Armstrong começou a tocar no café Sunset para Joe Glaser, um associado de Al Capone. Na Carrol Dickerson Orchestra, com Earl Hines no piano, que rapidamente foi transformada na Louis Armstrong's Stompers, fez amizade vitalícia com Hines e dirigiu, pela primeira vez, um grupo musical.

Regressou a Nova Iorque em 1929, onde ele tocou na orquestra do musical Hot Chocolate e fez uma partipação especial na banda de Charles John Degoniah. Começou a trabalhar no Connie's Inn em Harlem, o segundo clube noturno mais famoso da Grande Maçã. Armstrong teve também um sucesso considerável com as gravações vocais, incluindo versões das famosas músicas compostas pelo seu velho amigo Hoagy Carmichael. As suas gravações de 1930 ganharam vantagem total devido ao "ribbon microphone" (microfone de peito) sobre todas as outras gravações de bandas da época, com menos qualidade. A mais famosa foi: "Stardust", que até hoje permanece uma das gravações com mais lucro de Armstrong.

A Depressão dos anos 30 atacou de forma violenta o jazz. Bix Beiderbercke faleceu e a banda de Fletcher Henderson dispersou-se. Muitos músicos deixaram de tocar nos clubes noturnos e alguns deixaram mesmo de ser músicos. King Oliver fez algumas gravações mas não tiveram êxito nenhum. Sidney Bechet tornou-se alfaiate e Kid Ory regressou a Nova Orleans para criar galinhas. Armstrong deslocou-se para Los Angeles em 1930 à procura de novas oportunidades. Ele tocou no New Cotton Club em L.A. com Lionel Hampton nos tambores. Em 1931 Armstrong apareceu no seu primeiro filme: Ex-Flame. Ele regressou a Chicago em Dezembro de 1931 e tocou nas bandas de Guy Lombardo e Raphael Minsby onde foi relembrado pelo público. Viajou por quase todos os estados e em Março de 1934 regressou a Nova Orleans, onde foi recebido como um herói. Ele patrocinou uma equipe de basquetel local, "Armstrong's Secret Nine", e deram-lhe o seu nome a um tipo de cigarro. Mas pouco tempo depois, ele regressou à estrada e foi novamente esquecido, o que fez com que ele fugisse para a Europa.

Após regressar aos E.U.A., ele tomou várias longas e exaustivas digressões. O seu agente, Johny Collins, fez com que Armstrong ficasse com pouco dinheiro. Ele despediu-o e contratou Joe Glaser, que resolveu as suas dividas e os seus processos.

Regressou ao cinema e participou num programa de radio, Rudy Valley's Show, em que ele entrevistou muitos músicos e tocou alguns solos. Divorciou-se de Lil em 1938 e casou com a sua nova namorada, Alpha.

Alpha and Louis

Após muitos anos na estrada, fez residência em Queens, Nova Iorque, em 1943 com a sua quarta mulher, Lucille.

Louis e Lucille no dia do casamento

Apesar de alguns ataques racistas (roubar o correio, atirar pedras à casa) integrou-se com os negros e alguns brancos do seu bairro.

Durante os trinta anos seguintes da sua vida, Armstrong tocou inúmeros solos e com inúmeras bandas, participou de filmes. Enfrentou algumas críticas por parte dos ativistas negros norte-americanos, pelo fato de não militar mais ativamente no movimento dos direitos civis. Porém é preciso lembrar que, naquela época, Louis já se aproximava dos 60 anos de idade, e pertencia a uma geração diferente daquela que estava assumindo a linha de frente dos protestos e da militância no final dos anos 50 e ao longo dos anos 60. Em 1967 gravou WHAT A WONDERFUL WORLD.

Neste vídeo Louis Fala e canta .

Trabalhou até os seus últimos dias, e morreu dormindo em sua casa, em Nova Iorque, em 6 de julho de 1971.

As suas últimas palavras foram: "I had my trumpet, I had a beautiful life, I had a family, I had Jazz. Now I am complete." ("Eu tive o meu trompete, uma vida linda, uma família, o Jazz. Agora estou completo.").

Uma ultimas fotos de Louis Armstrong

“Há dois tipos de música: a boa e a ruim. Eu toco a boa. ”
Louis Armstrong

Por José Cantos Lopes Filho

Sympathy for the devil- Rolling Stone

2012-02-13T18:33:00.000-02:00

Final dos anos 60. Symphathy for the devil foi uma música das mais polêmicas do grupo The Rolling Stones. A composição saiu da cabeça genial de Mick Jagger com inspiração do livro O MESTRE E MARGARIDA do escritor soviético Mikhail Bulgakov e Baudeleaire.

Nesta música lucifer se apresenta como participante de momentos historicos e decisivos da humanidade. Quando analisamos o sentido/significado desta musica podemos perceber que, na constução de sua letra esta implicita um mensagem sordida e de acusações sérias e contundentes do tipo "cada tira (policial) é um criminoso". ...

Jagger a escreveu como canção folk, inspirada em Bob Dylan. Segundo algumas fontes, seria inspirada em uma visita de Jagger a um centro de Candomblé na Bahia. Mas foi Keith Richards quem sugeriu o ritmo, que lembra um samba. Ela motivou várias acusações de satanismo feitas contra a banda. A música saiu no álbum Beggar's Banquet, de 1968.

As gravações começaram no Olympia Souns Studios no dia 4 de junho de 1968, e prolongaram-se pelos dias 5, 8, 9 e 10. Durante as gravações, o verso "Who killed Kennedy?", que fazia referência ao assassinato de John F.Kennedy foi modificado para "Who killed the Kennedys?" por causa do assassinato de Robert Kennedy.

Please allow me to introduce myself

I'm a man of wealth and taste

I've been around for a long, long year

Stole many a man's soul and faith

And I was 'round when Jesus Christ

Had his moment of doubt and pain

Made damn sure that Pilate

Washed his hands and sealed his fate

Pleased to meet you

Hope you guess my name

But what's puzzling you

Is the nature of my game

I stuck around St. Petersberg

When I saw it was a time for a change

Killed the Czar and his ministers

Anastasia screamed in vain

I rode a tank

Held a general's rank

When the Blitzkrieg raged

And the bodies stank

Pleased to meet you

Hope you guess my name, oh yeah

What's puzzling you

Is the nature of my game, oh yeah

I watched with glee

While your kings and queens

Fought for ten decades

For the Gods they made

I shouted out

"Who killed the Kennedys?"

When after all

It was you and me

So let me please introduce myself

I'm a man of wealth and taste

And I laid traps for troubadors

Who get killed before they reached Bombay

Pleased to meet you

Hope you guessed my name, oh yeah

But what's puzzling you

Is the nature of my game, oh yeah, get down, baby

Pleased to meet you

Hope you guessed my name, oh yeah

But what's confusing you

Is just the nature of my game

Just as every cop is a criminal

And all the sinners saints

As heads is tails

Just call me Lucifer

'Cause I'm in need of some restraint

So if you meet me

Have some courtesy

Have some sympathy, and some taste

Use all your well-learned politics

Or I'll lay your soul to waste, um yeah

Pleased to meet you

Hope you guessed my name, um yeah

But what's puzzling you

Is the nature of my game, um baby, get down

Woo, who

Oh yeah, get on down

Oh yeah

Oh yeah!

Tell me baby, what's my name

Tell me honey, baby guess my name

Tell me baby, what's my name

I tell you one time, you're to blame

Ooo, who

Ooo, who, who

Oh, yeah

What's my name

Tell me, baby, what's my name

Tell me, sweetie, what's my name

Ooo, who, who

Oh, yeah

Por José Cantos L. Filho

A Espiritualidade da Maçonaria - Wagner Veneziani Costa

2012-02-09T21:01:00.001-02:00

Nossa Ordem vive hoje, infelizmente,
na mais profunda obscuridade intelectual e espiritual.

Alguns Irmãos estão tentando transformá-la, rebaixando seus propósitos de tal forma que, praticamente, pessoas sem os quesitos necessários para compor o quadro de Obreiros das Lojas acabam tendo ingresso em suas oficinas, até mesmo os ateus, e nela permanecem. Sei, e com muita convicção, que a Instituição não é o que praticam nela, e o pior, existem Irmãos que acreditam que a Maçonaria é aquilo que vêem, que ouvem e, muitas vezes, aquilo que fazem…

São esses Irmãos que ignoram seus maiores feitos e nomes. É por isso que faço questão de introduzir este texto em uma obra magnífica, escrita de forma clara e objetiva, tratando daquilo que é um dos fatores mais sublimes no ser humano: a sua espiritualidade, fator este que está intimamente ligado à Maçonaria, a começar pelas cerimônias de Iniciação, o que veremos adiante.

Jean-Pierre Bayard é um dos principais escritores de nossa época, e, com muito conhecimento, presenteia os leitores da Madras Editora com este livro: A Espiritualidade da Maçonaria. Mas antes de tratarmos do tema central, abordado pelo autor, creio ser relevante, até mesmo para conhecimento dos leitores profanos, lembrarmos o que é, afinal, a Maçonaria.

A Maçonaria é uma Ordem Universal,
formada por homens livres e de bons costumes,
não importando sua raça, sua cor, seu credo e sua nacionalidade.
Nela, os seres são acolhidos por suas diversas qualidades
com a finalidade de evoluírem, física e espiritualmente.
Essa Ordem foi fundada sob o Amor incondicional,
na esperança da construção de uma sociedade humana
mais justa e perfeita.
Por isso mesmo, é Investigadora da verdade e combate a ignorância.
Seus princípios são a Tolerância, a Virtude, a Justiça e a Sabedoria,
sob a tríade Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

Ao contrário do que muitos pensam, a Maçonaria não é uma sociedade secreta. Nossa história tem sido divulgada em diversos livros, os quais estão à venda em todas as livrarias. Nossos documentos são registrados em cartório. Temos endereço certo, como toda pessoa jurídica legalmente constituída. Também não é uma religião. Não promove nenhum dogma, deixando o ser pensar como bem entender. Não é ateísta, muito menos um partido político, como muitos tentam conduzi-la. Para muitos, e eu me incluo entre estes, a “política é uma introdução à guerra”.

Além de combater a ignorância em todas as suas modalidades, constitui-se em uma escola, impondo-se o seguinte programa:

I — Obedecer às leis democráticas do país;

II — Viver segundo os ditames da honra;

III — Praticar a justiça;

IV — Amar o próximo;

V — Trabalhar pelo progresso do homem.

A par dessa definição e da declaração formal da aceitação dos Landmarks, codificados por Albert Gallatin Mackey, proclama, também, os seguintes princípios:

I — Amar a Deus, a pátria, a família e a humanidade;

II — Praticar a beneficência, de modo discreto, sem humilhação;

III — Praticar a Solidariedade Maçônica, nas causas justas, fortalecendo os laços de fraternidade;

IV — Defender os direitos e as garantias individuais;

V — Considerar o trabalho lícito e digno como dever do Maçom;

VI — Exigir de seus membros boa reputação moral, cívica, social e familiar, pugnando pelo aperfeiçoamento dos costumes;

VII — Exigir a tolerância para com toda a forma de manifestação de consciência, de religião ou de filosofia cujos objetivos sejam os de conquistar a verdade, a moral, a paz e o bem social;

VIII — Lutar pelo princípio da equidade, dando a cada um o que for justo, de acordo com sua capacidade, suas obras e seus méritos;

IX — Combater o fanatismo, as paixões, o obscurantismo e os vícios.

Comungo da verdade de a Maçonaria ser uma Ordem tradicional, muito mais antiga do que a data que lhe é atribuída, que é de 1717. Baseia-se essa informação pela estrutura da Ordem, a prática mecânica de nossos rituais, os símbolos, a transmissão das ciências secretas aos Iniciados, as diversas teorias místicas, ocultistas, metafísicas, espirituais e filosóficas. Enfim, somos uma entidade muito mais antiga, mas, infelizmente, os livros de História não podem nos dar uma data precisa de nosso surgimento. Não nos esqueçamos de que a história é narrada e criada pelos vencedores e que muitos dos vencedores, diversas vezes, não têm interesse de que a verdade seja revelada.

Sejamos, ao menos, justos. Se debitamos à Maçonaria, em geral, todos aqueles casos particulares, ponhamos-lhe a crédito, em contrapartida, os benefícios que dela temos recebido em iguais condições. Beijem-lhe os jesuítas as mãos por lhes ter sido dado acolhimento e liberdade na Prússia, no século XVII — quando expulsos de toda a parte, o próprio Papa os repudiava —, pelo maçom Frederico II. Agradeçamos-lhe a vitória de Waterloo, pois que Wellington e Blucher eram ambos maçons. Sejamos-lhe gratos por ter sido ela quem criou a base na qual veio a assentar a futura vitória dos Aliados — a Entente Cordiale, obra do maçom Eduardo VII. Pensando na América, podemos citar a Independência do Brasil e a Abolição da Escravatura. Na França, a Maçonaria teve influência na Revolução Francesa. E não nos esqueçamos, finalmente, de que devemos à essa Ordem as maiores obra da arte moderna — Fausto, do maçom Goete, e a memorável A Flauta Mágica, do maçom Mozart.

Isso é apenas um pouco da nossa história que não foi apagada nem esquecida…

Mas vamos falar de espiritualidade. Ao abordarmos este tema, surge um outro infinitamente ligado a ele — A MORTE.

E começamos por citar algumas palavras de um Lama, sacerdote tibetano: “Não há uma pessoa, na verdade, nenhum ser vivo, que não tenha retornado da morte”. De fato, todos nós morremos várias mortes antes de virmos para esta encarnação; e aquilo que chamamos nascimento é apenas o lado inverso da morte, como um dos dois lados de uma moeda, ou, ainda, como uma porta que chamamos de “entrada” a partir do lado de fora, e de “saída”, a partir do lado de dentro.

É ainda mais surpreendente que nem todos se lembrem de sua morte anterior. E, em decorrência desse lapso de memória, a maioria das pessoas não acredita que tenha havido uma morte anterior. Mas também não se lembram de seu mais recente nascimento, embora, nesse caso, não duvidem de terem nascido. Tais pessoas esquecem-se de que a memória ativa é uma pequena parte de nossa consciência normal e que nossa memória inconsciente registra e preserva cada impressão e experiência passadas, que a nossa mente despertada não consegue se lembrar.

Poderia citar também a lagarta; o que ela chama de morte, chamamos de BORBOLETA.

Na realidade, nem todos têm a sensibilidade de perceber determinadas vibrações, ou melhor, freqüências vibratórias, o que dificulta, e muito, os contatos que são feitos com habitantes de um outro plano ou outra dimensão. Muitas pessoas que fazem parte de nosso grupo de estudos tentam desenvolver essa sensibilidade por diversos meios, um deles seria o que chamamos de “viagem astral”, em que, por meio de exercícios, as pessoas conseguem entrar em um estado de relaxamento (transe) profundo e contatar esses habitantes de outros planos, em outras dimensões ou na mesma dimensão.

Esse processo é muito semelhante ao da sintonia de um rádio, quando vamos sintonizar uma determinada estação. As ondas estão ali, no mesmo lugar, passando por nós, mas se não sintonizarmos na “freqüência” certa, se não entramos em sua sintonia, não conseguiremos captar a estação.

Obviamente, o que parece ser tão fácil, não é.

Todo trabalho, de qualquer escola Iniciática séria, tem de preparar o discípulo para a morte, para que ele tenha a oportunidade de se iluminar no tempo certo, por meio da integração com a sua própria essência. Para que o leitor tenha uma compreensão mais vasta do tema, recomendo a leitura de duas obras verdadeiramente herméticas: O Livro dos Mortos do Antigo Egito e O Livro dos Mortos Tibetano, lançados pela Madras Editora. Ambos dão um registro muito claro e preciso “da arte de viver e da arte de morrer”.

Vejamos, agora, como grandes personalidades da História vislumbravam o fenômeno morte. Primeiramente, vou descrever parte de um texto da obra escrita em Fedro, livro de autoria de Platão:

“Nenhum poeta jamais cantou nem cantará a região que se situa acima dos céus. Vejamos, todavia, como ela é. Se devemos dizer sempre a verdade, quanto mais obrigados o seremos ao falarmos da própria verdade? A realidade sem forma, sem cor, impalpável só pode ser contemplada pela inteligência, que é o guia da alma. E é na idéia Eterna que reside a ciência perfeita, aquela que abarca toda a verdade.

“O pensamento de um deus nutre-se de inteligência e de ciência puras. O mesmo se dá com todas as almas que buscam nutrir-se do alimento que lhes convém quando a alma, depois da evolução pela qual passa, atinge o conhecimento das essências; esse conhecimento das verdades puras a mergulha na maior das felicidades.

“Depois de haver contemplado essas essências, volta a alma ao seu ponto de partida. E, ao longo da evolução pela qual passou, ela pôde contemplar a Justiça e a Ciência — não esta que conhecemos, sujeita às mudanças e que é contingente aos objetos, mas a Ciência que tem por objeto o Ser dos Seres. Quando assim contemplou as essências, quando saciou a sua sede de conhecimento, a alma mergulha novamente na profundeza do céu e volta a seu pouso. Aquela (alma) que mais Verdades contemplou gerará um filósofo, um esteta ou um amante favorito das Musas.

“A beleza era visível em todo o seu esplendor quando, na corte dos bem-aventurados, deparávamos com o espetáculo ridente em que seguiam a Zeus (Deus na mitologia grega) e alguns entre nós a outros deuses. Iniciados nos mistérios divinos, nós os celebrávamos puros e livres, isentos das imperfeições em que mergulhamos no curso ulterior do nosso caminho. A integridade, a simplicidade, a imobilidade, a felicidade eram as visões que a ¬iniciação revelava ao nosso olhar, imersas numa pura e clara luz. Não tínhamos mácula nem tampouco contato com esse sepulcro que é o nosso corpo, ao qual estamos ligados como a ostra à sua concha.”

Existem diversas teorias a respeito da morte, entre elas, há os que dizem que sentem muito frio ao desencarnarem.

O poeta Ovídio dizia que a Noite, mãe do Sono e do Falecimento, habitava além do país dos cimérios, que o Sol jamais ilumina. Nela, os galos nunca anunciaram a volta da aurora. Os cães e os gansos que vigiam as casas nunca turbaram com seus gritos o silêncio que reina eterno. Nessa época fabulosa de poesias eternas e encantos nunca vistos, também se sabia que a Morte, irmã gêmea do Sono, era implacável, mesmo tendo sido ludibriada poucas vezes, como aconteceu com Sísifo, que, como nos relata a mitologia, burlou a Morte acorrentando-a de tal modo, que ninguém morria na Terra. Mas foi punido pelo Deus Marte, que o levou ao inferno após livrar a Morte, para continuar a ordem no Universo.

Podemos notar que os castigos para os pecadores no inferno são severos e eternos. Sísifo, por exemplo, tinha o dever de rolar uma grossa pedra até o pico de uma montanha, mas sempre que chegava próximo, uma força maior fazia com que a pedra rolasse até o chão, e novamente ele se esforçava para tentar levá-la até o pico da montanha.

Para as Denaides, protagonistas de um belíssimo poema em que matam seus maridos, pelo pecado foram condenadas a carregar jarros de água de uma fonte e encher um poço sem fundo.

Pela mitologia grega, sabe-se que o inferno, formado pelos rios Estige e Aqueronte, tem um vigia, um barqueiro chamado Caronte, que escolhe os mortos que serão levados ao seu eterno lar na escuridão. Ao chegar do outro lado, os mortos condenados ao inferno encontram o cão vigia de Caronte, chamado Cérbero, que tem três cabeças e que impede qualquer das almas de voltar ao mundo normal.

Ao longo de toda a sua história, o homem sempre soube que o inferno é um lugar onde impera o calor, em que se queima enxofre eternamente. Conforme algumas teorias, lugares quentes, como o inferno, têm pouquíssima energia; logo, o Céu, oposto ao inferno, tem muita energia, e por isso é muito frio.

Se as almas dos mortos que se destinam ao inferno não podem voltar, impedidas por Caronte e seu cão Cérbero, não se pode dizer o mesmo das almas que vão para o céu, às quais Deus sempre dá uma outra oportunidade. São almas não pecadoras, normalmente vítimas de algum maltrato, mas que simplesmente não conseguiram achar seu aposento no céu. Ao voltarem à Terra para pedir ajuda, trazem o frio celeste consigo, causando o tremor de quem as vê ou se aproxima.

Sócrates (469-399 a.C.) já dizia: “Porque morrer é uma ou outra destas duas coisas. Ou o morto não tem absolutamente nenhuma existência, nenhuma consciência do que quer que seja, ou, como se diz, a morte é precisamente uma mudança de existência e, para a alma, uma migração deste lugar para outro”.

Então, talvez morrer não seja de todo desagradável. Será que viver é que seria a nossa “condenação”? Eis um autêntico paradoxo. Viver implica várias formas de sofrimento e uma busca incessante pela felicidade. ¬Ademais, viver implica morrer um pouco a cada dia, de forma que o evento terminal de uma “vida”, ao qual chamamos “morte”, é apenas o cessar do processo de morte. Deveríamos, então, ter medo da vida e não da morte.

O corpo físico do homem, com seus cerca de 1.028 átomos, troca aproximadamente 98% desses átomos todos os anos. A mucosa do estômago se renova em uma semana; a pele inteira, em um mês; os ossos, em três meses; o fígado, em seis semanas; etc., de forma que, em aproximadamente cinco anos, todos os nossos átomos retornaram ao “pó” e outros foram colocados no lugar. Diante disso, podemos concluir que o corpo físico “morre” a cada cinco anos. Assim sendo, o que é que permanece do nosso corpo original com toda essa metamorfose?

Pode-se pegar um atalho conceitual e afirmar que morte é ausência de vida. Mas o que é vida? Existe vida após o nascimento? Realmente se vive, somente pelo fato de termos nascido? Afinal, o que é que nasce e o que é que a morte faz cessar? Desde que o “cérebro se tornou capaz de investigar o cérebro”, uma pergunta é repetida e respondida pelo homem: existe alguma forma de consciência após a morte do corpo físico? A neurociência não consegue, ainda, responder a essa questão. Não há nenhuma evidência que sim, nem que não.

A vida é algo que está além do corpo físico e que em algum momento passa a “habitá-lo” ou “preenchê-lo”, a “dar-lhe vida”. Partindo do conceito científico moderno de que não existe algo como um corpo individual delimitado no espaço, pois todos os corpos são interdependentes, processos vivos compartilhados, e de que a vida e a consciência devem estar de alguma forma escondidas no mundo quântico, pode-se afirmar que a vida é uma propriedade do Universo em geral, ligada a tudo e a todos. Se a vida é Una, algo que está imerso em toda a manifestação, nós podemos concluir que, para que algo morra, é necessário que tudo morra. Somos todos UM!

Há, ainda, grandes vultos da História que proferiram frases relevantes a respeito do assunto, e que faço questão de mencionar:

“A morte de qualquer homem diminui-me, porque eu estou englobado na humanidade.”

Carl Gustav Jung (1875-1961)

“Eu, enquanto homem, não existo somente como criatura individual, mas me descubro membro de uma grande comunidade humana.”

Albert Einstein (1879-1950)

“A vida é aquilo que acontece enquanto fazemos planos para o futuro.”

John Lennon (1940-1980)

“O que é oposto à morte? … É o nascimento, pois a Vida é eterna!”

Sidarta Gautama, O Buda (563-483 a.C.)

Fernando Pessoa já dizia que “a morte é a curva da estrada; morrer é só não ser mais visto”. Diante disso, é possível termos uma visão da morte com mais serenidade, como ponto de partida para uma nova vida. Sobretudo, de modo transcendente, ou seja, sublime. É como se adormecêssemos com a plena convicção de que continuaremos vivos no dia seguinte, junto àqueles que amamos. Porém, estaremos em outra dimensão, convivendo com seres que já convivemos um dia, que foram nossos entes queridos em outras vidas, ou mesmo na atual, e estaremos prosseguindo nossa jornada evolutiva nessa nova fase da existência. A vida é assim: feita de reencontros, aqui ou em qualquer lugar. Não entraremos, aqui, no mérito da questão de que a alma poderá não ir para esse paraíso, e sim para o inferno. É o que muitos podem estar pensando neste momento. Mas, afinal, quem somos nós, seres humanos, para julgarmos os destinos das almas ou espíritos?

É comum ouvirmos a expressão “a morte é a única certeza que temos na vida”. Ocorre que a civilização ocidental materialista se amoldou à idéia de que tudo acaba com a morte. Dessa forma, ela é tratada, por muitos, como um tabu, algo que não se deve comentar ou investigar. O maior desejo do ser humano é a imortalidade, e esse desejo está intimamente relacionado ao medo da morte. Mas, de onde vem esse medo? Pode ser que venha do medo que se tem do desconhecido, do instinto de autopreservação que estimula o medo da própria extinção. Ou será que viria de uma experiência antiga, guardada na memória, já vivida e não mais desejada?

Se desejamos viver indefinidamente, por que insistirmos em acreditar que morrer é o fim? Provavelmente, se o contrário estivesse acontecendo, se o homem tivesse certeza de sua imortalidade, ele procuraria a própria extinção. Será que o inconsciente coletivo do homem já tem essa certeza da imortalidade? Será que os atos humanos destrutivos, contra a natureza e contra si mesmos não são formas veladas (e doentias!) de se buscar atingir esse estado?

Mesmo assim, a morte assusta, talvez pelo apego que temos às coisas materiais, as quais perderemos definitivamente quando morrermos, e pelo apego que temos à própria vida. Talvez um apego à nossa persona, nossa “individualidade” que irá se desfazer, voltar ao “pó” (Eclesiastes 12:7). Na realidade, o nosso medo vem de uma fonte mais profunda: não sabemos quem realmente somos. Somente após a morte do corpo é que se pode experimentar a possibilidade de uma outra vida, caso ela exista. Por outro lado, não se pode comprovar a possibilidade contrária (a inexistência de uma outra vida), afinal, não se terá consciência dela.

Para os materialistas, o dia da morte de uma pessoa deveria ser uma data inerte; afinal, tudo acaba com esse fenômeno e não há razão para homenagear quem não existe mais. Ocorre, porém, que a maioria das pessoas homenageia a memória de seus entes queridos, até mesmo os ateus; mas, no fundo, estão apenas dando vazão à dor da própria ferida não curada, gerada pela falta que sentem dos seus entes queridos: saudades.

Quem de nós nunca sentiu saudades?! Aquele que já a vivenciou sabe o quanto ela dói, causa um estado profundo de melancolia, faz chorar, provoca um desejo imenso de querer ter de volta aquilo ou alguém que um dia nós “possuímos”; pode, enfim, levar uma pessoa à “loucura”. E no momento em que qualquer ser humano perde um ente querido, seja ele espiritualista ou ateu, a saudade daquele que partiu mexe com os mais profundos sentimentos. Assim sendo, pergunto a um ateu se a morte seria mesmo o fim da vida. Por que, então, ele sente saudades de quem se foi, se a morte acaba com tudo? Qual a razão de homenageá-los?

Já ouvi muitos espiritualistas dizerem que, apesar de acreditarem na eternidade da vida, não se conformam quando a morte chega em sua família; então sofrem e choram a perda de seu ente querido. A dor da perda é a visita da morte à vida, e sem dor não há vida, porque nos apegamos demais a tudo o que possuímos, ou seja, pensamos que possuímos; na verdade, apenas nos foi emprestado, inclusive a carne, e, como tal, um dia teremos que devolvê-la ao Universo.

Flua como um rio, desapegue-se de situações e de pessoas, transcenda…

A Teosofia afirma que essa homenagem remonta à época dos Atlantes, raça de “gigantes” (Gênesis 6:4), os enacim e os emim, presentes na Bíblia Sagrada (Números 13:33 e Deuteronômio 1:28, 2:10).

Historicamente, o culto aos antepassados é tão antigo quanto a história do Antigo Egito. Seu povo, longe do conhecimento de sua avançada espiritualidade, restringia o seu culto à veneração de imagens dos antepassados, ou de alguma divindade menor, por meio de diversas superstições, incluindo o uso de amuletos.

Na Índia védica, os filhos do Sol buscavam a ciência pura do fogo sagrado, a adoração ao Deus Supremo e a honra aos antepassados por meio de orações. Ao milenar povo chinês, afastado dos ensinamentos elevados acerca do Tao, restava um culto mágico aos antepassados e uma adoração de espíritos.

Para o Xintoísmo, a alma dos que morrem permanece poluída, conservando sua personalidade de quando estava em vida, necessitando, assim, de rituais de purificação para que assuma um aspecto benevolente e pacífico. Dessa forma, ela atingirá o grau de guardião, ou deidade (kami) protetora da família. Assim, enquanto religião, a divinização das energias cósmicas foi acompanhada da divinização dos espíritos dos antepassados (considerados deuses tutelares da família), dos sábios ancestrais, dos imperadores, de alguns animais e de forças elementares da natureza.

A Psicologia Transpessoal fala da existência de outros pacotes de inconsciente, além do Inconsciente Coletivo descrito por Jung. Um deles seria o inconsciente familiar, responsável pela repetição de padrões de comportamento presentes no seio familiar. Alguns pesquisadores defendem que essas memórias estariam impressas em nosso DNA e, dessa forma, acessíveis à nossa mente inconsciente. Essa tese explicaria também a ocorrência de memórias novas, em transplantados, de fatos ocorridos na vida do doador do órgão. O culto aos antepassados, de forma que se libere essas energias de sua influência sobre nós, seria uma forma de se trabalhar no inconsciente familiar.

Para os celtas, o ano era dividido em quatro períodos de três meses e, no início de cada um, havia um grande festival. No primeiro dia do ano celta, celebrado em 1.º de novembro, era comemorada a mais importante das quatro festas: o Samhain, conhecido como “Noite dos Ancestrais” ou “Festa dos Mortos”, pois os celtas acreditavam que nesse dia o véu entre os mundos estaria bem fino. Hoje, essa festa está associada com o Hallows Day e é celebrada na noite anterior ao Halloween. O mundo cristão assimilou essa festa pagã e passou a comemorá-la em 2 de novembro (Dia de Finados).

Concluindo nosso pensamento, podemos dizer que a crença generalizada na existência da morte, como aniquilação individual, fez sumir a visão de longo prazo e afetou o planeta inteiro. Não se prepara mais o futuro, apenas se vive em busca de prazeres e desejos pessoais do ego, teoria de vida pregada pelo capitalismo, que é uma forma geradora de desejos. O homem está destruindo o planeta e a si mesmo. Definitivamente, não há morte como a concebemos. A morte existe apenas porque não se sabe o que a vida é, porque ainda estamos inconscientes da Vida, da sua ausência de morte.

Assim, os que perguntam o que acontece após a morte o fazem por não lhes ter acontecido nada durante a vida. É necessário um nascimento espiritual para que a Vida nos permeie em sua abundância. Quando se conhece a Vida, conhece-se a morte. A morte é apenas uma transição de um estado de consciência para outro, e a única coisa que morre é a morte. A morte é apenas uma PASSAGEM, e essa passagem deve ser o triunfo de uma existência, seu mais glorioso momento.

Preparar-se para morte, sem exageros, conscientes de que, assim como nascemos, todos passarão por ela, coloca-nos em sincronicidade com as Leis do Universo.

Somente quando formos capazes de entender a chave iniciática contida nas palavras de São Francisco de Assis, quando dizia que “… é morrendo que se nasce para a vida eterna”, ou a declaração proferida pelo Faraó, no final da quinta etapa da iniciação egípcia, “Sebek Ur Sebek”, “Só a Morte pode Vencer a Morte”, estaremos, de fato, preparados para ela.

E esse entendimento somente será completo até mesmo em certas iniciações em que a “LUZ É DADA DEPOIS DA MORTE”, e “QUE SE FAÇA A LUZ…! E A LUZ FOI FEITA!”.

A Luz é a sua recompensa…

Caro leitor, procuramos a Verdade e a perseguiremos sempre, custe o que custar… mas sem nunca pensarmos em possuí-la ou desligá-la. Bem sabemos que a Ísis reveladora das Supremas Verdades não pode aparecer sem véu…

Quero, ainda, não fugindo ao tema aqui proposto, dizer que me sinto muito honrado por estar trabalhando ao lado de um homem honesto, que respeita as leis universais, e que teve a visita da morte muito próxima de si. Trata-se do Eminente Cláudio Roque Buono Ferreira. Em seu leito, no hospital, com o estado de saúde profundamente debilitado, em decorrência de uma cirurgia para implante de um stent coronário, Cláudio fez uma promessa: se “saísse daquela”, retribuiria muito mais do que tudo que já havia recebido até então, e que dedicaria o restante de sua vida à Maçonaria e aos ideais da espiritualidade. Pois ele “saiu daquela”, e cumpriu o que prometera. Atualmente, aos 70 anos, é o Grão-Mestre do Grande Oriente de São Paulo (GOSP — GOB) e, por sinal, já cumpriu praticamente tudo o que prometeu em sua proposta de trabalho para sua gestão no GOSP, na qual estabeleceu promover uma Nova Era Maçônica.

Tenho absoluta convicção de que o nosso Eminente Cláudio Roque Buono Ferreira possui todas as qualidades, físicas e espirituais, para modificar a trajetória de nossa Ordem, colocando-a, novamente, em sincronicidade com as Antigas Tradições e fazendo com que nós cumpramos a vontade do G. A.D.U.

Eu Sou Apenas isso,

Eu Sou Você,

Você Sou Eu,

Eu Sou, a Sua Manifestação…

Eu Sou, Wagner Veneziani Costa.

A MENSAGEM DA ESFINGE

2012-02-08T22:07:00.000-02:00

Debruço-me hoje sobre as areias da tua alma e deixo por instantes de admirar as infinitas miragens do deserto das vidas. Quero ocupar-me de ti nesta hora de solene intimidade e conversar contigo no silêncio do teu quarto.

Não sou um mito de pedra nem tenho morada nos areais do Egito. Meu monolítico perfil é feito de estrelas e galáxias jamais suspeitadas pela tua mais elaborada fantasia e minha essência impregna o âmago de todos os mistérios conhecidos e desconhecidos. Existo em todos os recantos do Universo, bem como na mais secreta dobra da tua alma.

Sou o enigma de Deus e, portanto, o teu enigma.

Não devoro nem corpos nem almas. Os beduínos que me contemplam, mas não entendem, é que são devorados por seus próprios erros e ilusões. Assim, vida após vida, corpo após corpo, nome após nome, eles vagueiam como sombras pelo meu deserto, participando sem saber da infinita encenação do Teatro Universal.

Tal como eles estás errando pelas areias da vida. Vejo que não tens cavalo, camelo ou sandálias. Existem andrajos por baixo de tuas melhores roupas. Na verdade, estás nu por baixo delas. Percebo em ti uma fome e uma sede infinitas. Há um certo cansaço em teu rosto e muitas bolhas em teus pés. Existe em teus olhos a esperança do próximo oásis e na tua memória a imagem amarga de todas as desilusões que passaram. Noto até mesmo uma certa vontade de desistir...

Tenho ouvido tuas súplicas silenciosas. Sou a grande testemunha de Deus. Tenho acompanhado tuas angústias secretas. Não sou um assombro de pedra como possas pensar. Tudo em mim se enternece diante dos teus reclamos mais íntimos porque também sou uma imagem do Deus a quem oras, na verdade um Deus bem diferente do que imaginas.

É mentira dizer que as esfinges são monumentos pétreos e famintos que devoram a todos que não resolvem o seu enigma. Eu e todas as minhas irmãs, da Terra e do Universo, sabemos sorrir e chorar. Na verdade, somos o estribilho da tua dor, o eco das tuas parcas alegrias e uma das notas fundamentais da Canção Universal. Não sou de carne, mas conheço as agruras da carne. Não tenho ossos, mas conheço as aflições da medula. Estou no teu sorriso e na tua lágrima, no teu sonho realizado e na amargura do teu fracasso. Sou companheira de todos os vôos da tua alma. Vivo no silêncio secreto da tua intimidade e conheço todos os teus gemidos mais íntimos. Para mim sempre foste de cristal...

Já ouvi várias vezes a tua história, pois foste tu mesmo que a contaste. Sempre estive mais disposta a ouvir do que a falar. Sou o teu confessionário secreto e , portanto, a mais fiel das testemunhas de quem realmente és por trás da máscara da personalidade e do teatro do mundo. De mim não precisas esconder nada, pois sei tudo. Sou dona de teus mais caros segredos, mas os respeito com a dignidade de um confidente silencioso. Afinal, existe mais sabedoria no silêncio do que nas palavras...

Muitos mistérios compõem o meu próprio mistério. Assim quis o Grande Arquiteto que me criou com a Magia dos Quatro Elementos que latejam em teu corpo e no meu. Em mim trabalham os gnomos, banham-se as ondinas, deslizam os silfos e dançam as salamandras. Procuro despertar-te para o quinto elemento, a silenciosa alavanca que, uma vez dominada, fará com que tenhas poder sobre tudo que te cerca, inclusive o mistério que dorme em mim. Se me compreenderes e dominares estarás no primeiro patamar da Luz e no solene berço da Magia.

Não estou apenas no deserto ou no pórtico de alguns templos. Estou dentro de ti e sou parte de ti. Represento o Mistério de Deus, mas não sou Deus. Represento o fundamento da Magia, mas não sou a Magia.

Portanto, não deves me adorar nem me tomar pelo que não sou.

Reflete, antes, sobre o que te digo, pois é muito grande a legião de seres que, mesmo me possuindo, ignora completamente por que razão existo e por que motivo aguardo.

És um andarilho como tantos outros que cruzam as areias do deserto da vida. Buscas o mesmo horizonte e padeces das mesmas ânsias. Todas as tuas lágrimas já foram choradas e teus sonhos hoje são névoas que pairam no silêncio de todos os campos santos.

No enganoso oásis das cidades, sejam elas metrópoles ou povoados, vive-se para o momento e para o lucro fácil. É muito prática e superficial a filosofia dos homens. Irmãos devoram irmãos, maculando a fraternidade cósmica com a nódoa do egoísmo e o feio esgar da ambição. Nessas cidades os momentos de paz, cada vez mais raros, são meros interlúdios para novas guerras e o dinheiro, transformado em deus de barro, reúne a seus pés uma interminável multidão de súditos. É aterrador o ritmo da civilização e pungentes os gemidos que se desprendem de casas e edifícios, seja no campo, seja nas cidades.

Preserva o teu lar, mesmo que te sintas sozinho. Preserva o teu jardim interno, porque ninguém poderá substituir as tuas flores.

Constrói um cantinho para ti e respeita-o como se fosse o teu templo secreto. Será em seus braços que poderás, um dia, falar com Deus.

Não o conspurques com presenças discordantes nem permitas que esse pequeno santuário seja vilipendiado pelos superficiais. Deixa que a luz das estrelas more contigo e que teu interior seja sempre uma campina enluarada. Nada é perfeito sem AMOR. Cultiva-o ainda que te faça sofrer. Raramente os aliados do AMOR são aceitos sem represálias. Portanto, aceita o sofrimento como um imposto a pagar pelo ato de tão bem querer...

Aprende a interiorizar-te. Se não souberes como, pergunta a quem sabe e já o fez. Todas as respostas que formulas do lado de fora se acham respondidas do lado de dentro. Eu as dou todas.

Mas primeiro precisas dominar-me e compreender o que para tantos ainda é nebuloso ou quase impossível de perceber. Precisas elevar-te uma oitava acima da sensibilidade corrente. A vibração do homem comum não me alcança. Passam ao largo os distraídos e os mistificados. Desiludem-se os ansiosos. Entendem-me mal os adoradores da matéria. Tu, no entanto, precisas me entender integralmente, caso estejas realmente interessado em evoluir.

Sabias que até a busca do amor humano é uma forma de procurar uma imitação do amor de Deus? Em todos os teus anseios mais secretos repousa a necessidade de pertencer. Queres possuir alguém e ser possuído por alguém. Queres amar e ser amado com uma perfeição que desafia as imperfeições do mundo. Assim, mesmo sem o sentires, desejas intimamente que o amor buscado e encontrado seja como o amor perfeito do Pai Celestial, um amor infinito, reconfortante, livre de deslizes ou máculas, um amor em que possas confiar de modo pleno e seguro. Um amor que te faça sentir realizado e livre das preocupações que regem o concerto dos encontros. Como não é exatamente o que sonhavas isso te incomoda, não é mesmo? Isso te torna preocupado e te faz infeliz. É que talvez ainda não te tenhas apercebido de que os seres humanos são, apenas, aprendizes do amor e que é essa a grande lição ainda não aprendida pela humanidade.

Homem algum é uma ilha, porque mesmo as ilhas desertas têm praias que se abrem aos beijos do mar. Mesmo as ilhas desertas têm florestas que se espreguiçam aos beijos do sol e às carícias da lua. Até mesmo as pedras se deixam envolver pela fúria amorosa do oceano e aceitam com ternura o amor dos moluscos. Todo homem, para ser realmente
homem, tem de dar-se por inteiro a quem lhe queira tomar por inteiro.

Mas a solução do pertencer não se encontra oculta por trás das últimas estrelas, nem ao redor do disco cintilante dos milhares de sóis anônimos que pairam no universo. O pertencer é, antes de tudo, a disposição de não sermos apenas de nós mesmos, mas de alguém especial ou de toda a humanidade. O melhor nos seres humanos clama por amor, porque o amor realiza a divina alquimia que transmuta o chumbo em ouro. Essa alquimia ainda não compreendida tem no AMOR a sua pedra filosofal e era isso, afinal de contas, que os verdadeiros alquimistas da Idade Média procuravam passar aos leigos por trás de suas complicadas fórmulas. O "ouro filosofal" nada mais era (e ainda é) do que uma profunda reforma interna derramada num cálice de dor. Os alquimistas superficiais, ainda não preparados para a Grande Obra, prometiam prodígios aos potentados e, de vez em quando, voavam pelos ares em seus laboratórios de pesquisa, do mesmo modo que hoje "voam pelos ares" todos aqueles que se atrevem a utilizar métodos sórdidos para chegar e se identificar com a Divindade ou dela se tornarem prolongamentos.

Não fujas de mais nada nem de ninguém. Enfrenta-te sem as máscaras usuais da tua pretensa "personalidade" e olha-te como realmente és com novas e mais poderosas lentes. Não é bom o conselho que te derem os que nem mesmo conseguem orientar-se a si mesmos. Torna-te surdo ao argumento materialista, porque ele não consegue sair de si mesmo e é impotente para julgar o Infinito. Recorda sempre que matéria é energia condensada e que, portanto, tudo é matéria e tudo é energia. Isso te ajudará a entender melhor como é frágil a base da argumentação materialista e como é enganosa a estrada que tantos aconselham.

Quanto ao amor, aceita-o com todas as suas provas, porque é somente amando que voltas a ser criança e te tornas digno da oportunidade de ter nascido na Terra ou em qualquer outra dimensão espacial. Se o amor te feriu ou invalidou por longos períodos de tempo e precisaste de uma longa convalescença para conquistar a tranqüilidade perdida, não deixes que isso impeça que o continues sentindo por outra pessoa ou por toda a humanidade. E que isso não te pareça estranho, porque existem diferentes formas legítimas de amar e ser amado. Assim, sê corajoso e bate em todas as portas sem medo de quaisquer julgamentos. O amor oferece ao homem e à mulher exercícios um tanto complexos dentro do contexto das relações humanas. Como aluno deves estudar e praticar o amor em todas as sua formas porque és fruto do AMOR UNIVERSAL e o AMOR UNIVERSAL age em todos os planos como um camaleão cósmico. Procura lembrar-te sempre que não és o corpo que vestes nem o que os espelhos refletem. Sente-te, pois, livre de amar e ser amado mesmo das formas mais inusitadas. Ouve esta verdade pouco conhecida: todos os amores são legítimos porque todos são ramificações do AMOR UNIVERSAL.

Perdido um amor não procures efetuar substituições. Cada ser é amado de uma forma diferente e nunca um amor é cópia do outro. Assim, Procura não enganar-te de forma tão cruel! Abraça-te a um amor antigo ou a um amor novo como as ilhas se abrem ao mar, como as matas se abrem ao sol e como o lótus se abre ao orvalho da noite. Não
percas mais tempo com minúcias desnecessárias. O amor poderá realizar-te material e espiritualmente, de forma que possas dizer com justo júbilo: "Agora estou completo! " Achas que poderias dizer isso agora? Permite que duvide...

Passa uma esponja no passado. Dissolve os teus grilhões e corta todos os liames que ainda te prendem a ele. Desenrola os cipós do pretérito. Começa vida nova em todos os sentidos. Apaga pessoas, fatos, dores, desenganos ou quaisquer experiências pelas quais te sintas marcado. Olha para a frente. Olha para mim. Mede teu novo horizonte. Aprende a olhar para tudo, inclusive para o céu de ti mesmo. Admira o brilho das estrelas que existem e já existiram. Acompanha com admiração a trajetória errante dos cometas. Torna-te surdo aos conselhos "práticos" que encontras em livros e interlocutores duvidosos. Os materialistas com quem colides só te podem dar conselhos horizontais, porque lhes é impossível qualquer tipo de verticalização. Quem é amargo só pode dar conselhos amargos. Quem é pessimista só pode dar conselhos sem fé. Lembra-te que cada um é produto de suas próprias experiências. Que sabe a figueira das maçãs que nunca conheceu? Que sabem os peixes da superfície de seus outros irmãos que habitam as regiões abissais? As respostas definitivas se acham dentro de ti. As temporárias vagam pelo mundo como retalhos imperfeitos da Verdade Absoluta que mora em tua essência mais íntima.

O mundo em que vives é um mundo cheio de almas superficiais, pouco profundas e convencidas. Nada sabem, mas pensam saber tudo. Não conseguem sequer me ver no fundo de si mesmas. De um certo modo, vivem para armar o próximo bote em cima da próxima vítima, sendo vítimas todos que lhes atrapalham o caminho. Não permita que essas almas "práticas" deformem o teu caráter pelo exemplo constante.
Recua em tempo de não te transformares em mais um elo do Poder
Desagregador. Isso seria matar ou adormecer de vez o anjo que mora em ti, substituindo-o por mais um demônio sequioso de liberdade.Todos os demônios de que ouves falar foram um dia anjos que caíram.

Não te transformes em mais um deles. Permanece anjo o mais que puderes e deixa que riam de ti.

Tens me procurado em cada pergunta que formulaste ao vento, ao sol e à terra. Se não aprenderes a perguntar a mim serás mistificado até mesmo pelo mais renomado guru, porque o desnudamento da Verdade é proporcional ao grau de evolução de cada um e mesmo os mais evoluídos do teu mundo ainda precisam aprender muito, embora em outros Planos de Existência. Na casa do Pai há muitas moradas e cada morada é uma escola.

Uma vez iniciado o nosso diálogo logo perceberás que ele não tem fim. Um consolo te resta, no entanto: nunca te direi mentiras.

Haverá sempre novas informações e elas irão mudando, aos poucos, a visão que tens de todos os seres, coisas e mundos. Depois que começares a conversar comigo tudo será diferente e nunca ninguém saberá o que sabes, a não ser uns poucos escolhidos com quem converso.

Comigo aprenderás o sublime valor do silêncio, porque só no silêncio te posso falar. Os ruídos do mundo apagam a minha voz porque ela é feita de notas que não existem na escala sonora dos homens.
Portanto, seja qual for o teu credo, seja qual for a tua filosofia ou visão crítica do universo recolhe-te a um lugar tranquilo e esquece o mundo com todas as suas inconveniências ruidosas. Começa por relaxar o teu corpo, afim de que tudo se acalme dentro de ti. Fecha, em seguida, os olhos e deixa-te flutuar no colchão do meu silêncio. No princípio pensamentos desconexos virão à tua mente e cruzarão teu céu interior como cometas enfurecidos. É tua rotina que se rebela contra teu novo estado espiritual. Deves insistir porque isso é passageiro. Depois de relaxado virá a sensação de flutuação.

Então, dar-te-ei o sinal da minha presença. Pequenas frases percorrerão o teu cérebro e minha voz inaudível será por ti ouvida dentro da cabeça sem o auxílio dos ouvidos. A voz da Esfinge dispensa o auxílio do tímpano. Uma advertência, contudo: se ouvires sons de campainha ou plangentes acordes de harpa é sinal que talvez estejas entrando em contato com o plano do teu Mestre ou merecendo participar, por instantes, de regiões mais elevadas do Plano Astral.
Será preciso, então, que controles as emoções e que não te deslumbres com nada. O deslumbramento fácil poderá te custar muito caro, porque há mistificadores no Plano Astral e eles poderão te enganar com a imagem de um falso mestre ou com algum tipo de cena que te apele aos sentidos grosseiros. É preciso cuidado para não te ajoelhares diante de certos demônios...

Depois disso, controladas as emoções e ouvidos os primeiros conselhos do teu verdadeiro Mestre, ele te dará forças para que continues por ti mesmo e, então, aparecerei para conversar contigo. Ele estará ocupando com outros discípulos. Como não tenho forma definida poderei aparecer-te como bem me aprouver. Para essa transformação conto com a paleta dos Quatro Elementos. Espero que me reconheças...

Nosso verdadeiro diálogo ainda não começou. Aceita estas palavras como um amável convite. Por hoje só posso dizer o que já disse. O resto é contigo. Vou me dissolver agora na canícula do deserto. E o próprio deserto vai desaparecer como se fosse miragem. Vou dormir um pouco no berço do Cosmos e meu corpo assume a forma de uma criança inocente. Será preciso que durmas também e que te faças criança como eu. O camelo do sono virá buscar-te para que adormeças aos pés da mais tépida tamareira.

Olha como a noite está bonita...! Para além daquelas estrelas cintilantes está tua verdadeira pátria. As últimas nebulosas visíveis são a fronteira do teu Lar. Ali te esperam teus verdadeiros amigos e ali continuarás a ser mais um obreiro iluminado a cooperar na construção do Grande Edifício da Verdade.

Vai descansar também. Acho que te fatiguei. Volta, por enquanto, ao teu mundo, mas guarda silêncio sobre o nosso diálogo. Se desobedeceres, dirão que estás louco e não queres que digam isso de ti, não é mesmo?

Fico aqui agora. Vai e volta quando quiseres. Estarei te esperando eternamente e tua saudade de mim será igual à minha saudade de ti.

Logo estaremos juntos de novo, porque, se queres saber, nunca estivemos separados...

Sheik Al-Kaparr

Trabajo Sagrado

2012-02-06T20:29:00.000-02:00

recebido por email M.:M.:

El lugar de melificación
donde trabajan las abejas
es el panal, su creación
sin estructuras complejas.

El taller de los masones
donde se trabaja en rectitud
venciendo nuestras pasiones
con la ciencia y la virtud.

Abejas producen la cera y la miel
en su hermoso panal de celdillas
zumbando rechazan chupar de la hiel
aspiran lo dulce de las florecillas.

Masones, hombres morigerados
tejedores de lazos fraternales
hermanos que están preparados
en la forja de templos inmortales.

La abeja reina, la obra dirige
las obreras listas y en acción
el macho zángano se aflige
sin trabajar, desprovisto de aguijón.

Desde Oriente se dirige la Tenida
cada quien dispuesto a comenzar
la piedra bruta ahora luce más pulida
a media noche en punto a descansar.

La larva, la ninfa que se transforma
la abeja y su rara metamorfosis
el niño, el hombre que no se conforma
el misterio de la metempsicosis.

La obra de la abeja o del masón
resulta un trabajo sagrado
hecho con amor del corazón
al Gran Arquitecto consagrado.

Colaboración de:
M.:M.: Armando Zamora Canizalez. Resp.:Log.:Simb.: Mazatlán N° 37.
Mazatlán, Sinaloa, México.

Arte Masonica de Stephen McKim

2012-02-06T02:57:00.001-02:00

O Ir.: Steve McKim tem uma criatividade fantástica e criou dezenas de ilustrações maçonicas. Visite o site http://www.standrew518.co.uk/GRAPHICS/Graphics.php

Várias composições de esquadro e compasso ilustraçôes dedicadas a várias lojas, ilustrações reunindo os temas da Maçonaria e do mar, ilustrações de templos, alegóricas, enfim, todo um acervo de ilustrações de alta qualidade estética e gráfica são passíveis de ser apreciadas no site de Steve McKim.

O video a seguir mostra a arte Maçônica indiana do artista Stephem McKim.

São apenas 4 minutos, mas muito bem elaborado com o melhor do artista.

SIDARTA - Filme completo

2012-02-04T08:22:00.000-02:00

O jovem brâmane Sidarta deixa a casa do pai; tem apenas 18 anos e busca o Nirvana, o estado eterno de paz e equilíbrio. Por anos, torna-se asceta, depois, cansa-se desta vida de jejuns, cânticos e total despojamento e parte para o mundo.

Com Kamasvami, aprende os princípios do comércio e a ganhar muito dinheiro; com a bela cortesã Kamala, descobre os segredos do amor carnal.

Na busca da verdadeira felicidade, Sidarta segue um caminho tortuoso que o leva das tentações à autocompreensão.

Baseado no famoso livro escrito em 1922 pelo alemão Hermann Hesse, que se tornou quase uma bíblia da contracultura em meados dos anos 60, por suas implicações filosóficas na busca do "Eu".

O filme Sidarta, baseado na obra de Hermann Hesse, não substitui o livro, nem poderia, e permite para quem leu a obra e se identificou com ela rememorá-la e invocar aquele espírito que tocou a quem leu o livro de Hesse. O filme é belo, tem belas cenas, os atores também são muito bons.

Este filme fará você compreender a história do Buda através da visão de um grande escritor, Hermann Hesse.

Título Original: Siddhartha
Gênero: Drama/Espiritualista
Direção: Conrad Rooks
Elenco: Shashi Kapoor, Simi Garewal, Romesh Sharma, Pinchoo Kapoor
Tempo: 89 min.
Lançamento: 1972

OS RITUAIS NOS TEMPLOS DO ANTIGO EGITO

2012-02-02T11:34:00.000-02:00

fonte: blog networked

Ramses II e sua esposa Nefertari participando do
Festival de Opet , XVIII Dinastia - Tebas

Como é de nosso conhecimento os Antigos Egípcios eram muito ligados ao oculto e a adoração de Deuses e Deusas que por muitas vezes representavam formas da natureza ou expressões da mesma.

Os templos eram mantidos por Sacerdotes. Pessoas especialmente treinadas nas chamadas “Escolas de Mistérios” e também instruídas em diversas áreas como escultura, pintura e escrita e outros.

Os rituais nos templos eram realizados de acordo com cada Deus. As evidências arqueológicas que nos restaram foram a do ritual realizado em honra ao Deus Amon que se realizava na cidade de Tébas, atual Lúxor.

O Deus era mantido longe dos olhos do público em geral, somente os sacerdotes e o faraó tinham acesso ao recinto sagrado do Deus.

Alguns manuscritos nos contam que para fazer parte destes rituais, os sacerdotes deveriam se banhar no lago sagrado, especialmente construído para este fim no interior dos templos. Seus corpos deviam estar livres de pelos, portanto todo o corpo era raspado, incluindo a cabeça e os mesmos usavam vestimentas brancas de linho puro.

Os rituais eram realizados pelo menos duas vezes por dia: ao amanhecer e ao entardecer, onde incensos eram acesos, tochas iluminavam o recinto com pouca luz e a estátua do Deus era então banhada e untada com óleos aromáticos especiais trazidos de terras distantes e preparados previamente de forma ritualística pelos sacerdotes.

Alguns sacerdotes eram também escribas, e ficavam encarregados de tomar notas de todo o ritual.

Havia ainda os sacerdotes cantores, aos quais eram dada a função de realizarem cânticos especiais para os rituais.

Os sacerdotes podiam casar-se, se bem que os Altos Sacerdotes geralmente não o faziam, dedicando-se somente aos trabalhos nos templos, porém não podiam manter relações sexuais nos dias em que fossem participar certos rituais específicos.

Além dos rituais feitos por sacerdotes existiam os rituais feitos por sacerdotisas para determinadas Deusas como Isis e Hathor.

Os rituais feitos pelas mulheres eram semelhantes, porém as mulheres não necessitavam depilarem-se totalmente, no entanto, estas não podiam participar de nenhum ritual quando estavam em seu período fértil.

Apenas uma vez ao ano era permitido que o povo visse o Deus. Isso ocorria durante o festival conhecido como Festival de Opet, no caso de Deus Amon, quando o Deus era transportado em uma barca sagrada pelo Rio Nilo para encontrar-se com sua esposa a Deusa Mut no templo de Karnak.

Muitos atributos dos antigos rituais egípcios permanecem vivos em Sociedades Secretas atuais, mantendo assim um legado importante da humanidade, criado há mais de 3.500 anos.

A história do Obelisco da Praça de São Pedro em Roma

2012-02-01T20:16:00.001-02:00

Hoje vou mostrar a história do obelisco que existe no centro da Praça de São Pedro, em Roma, que guarda um fragmento do Santo Lenho de Yeshua Ben Yoseph. Este post devia ser intitulado como “Acqua alle funi”.

Modelado há cerca de 4 milênios em um só bloco de pedra vermelha de Assuão, foi ele transportado de Alexandria para Roma no ano 37 por ordem do imperador Calígula. Estava destinado a ornar a spina ou eixo central do Circo do Vaticano, cuja construção, começada por esse imperador, seria finalizada por Nero.

Foi nesse estádio hoje desaparecido, situado na lateral esquerda da atual Basílica Vaticana, que numerosos cristãos, entre os quais São Pedro, receberam a palma do martírio, tendo o ancestral monólito por muda testemunha dos seus suplícios.

Passaram-se os anos e o circo foi abandonado e transformado em cemitério. O obelisco, porém, manteve-se inamovível, indicando o lugar onde o primeiro Papa oferecera sua vida por Cristo. E assim permaneceu por quinze séculos, até que, em 1586, Sisto V decidiu transladá-lo para sua atual posição, frente à fachada principal da Basílica de São Pedro.

O resto desta história está mostrada por belíssimas imagens num vídeo - pps.

Disponha um pouco de seu tempo, você vai gostar. Assista em tela cheia.

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Por José Cantos L. Filho

OS CAMPOS ELÍSIOS DO ANTIGO EGITO - RITO DE PASSAGEM

2012-02-01T19:21:00.000-02:00

Já é de nosso conhecimento que os egípcios acreditavam na continuação da vida após a morte. Mas para que isso ocorresse o morto deveria fazer uma jornada nada fácil. Vencer diversos obstáculos fazia parte deste ritual elaborado.

Vamos entender um pouco melhor como isso ocorria:

Primeiramente o corpo era mumificado, este era um passo muito importante, pois os egípcios acreditavam que o “Ba” ou a alma deveria poder sair do corpo e retornar, mas somente se o corpo estivesse mumificado .

O morto ou sua família deviam previamente ter pagado a um sacerdote escriba para que providenciasse uma cópia do Livro dos Mortos, também conhecido como “Livro para sair a Luz do Dia”, este livro iria ajudar o morto durante sua jornada no pós vida.

O corpo mumificado era preparado para sua jornada no submundo pelos sacerdotes SEM. Eles eram especialmente encarregados de preparar a alma do morto através de rituais para a jornada que este deveria seguir.

Seu destino era os Campos Elíseos. Para isso a alma deveria cruzar as horas do Duat. Esta viagem era feita por barco e iniciava-se no Lago dos Juncos. Durante a travessia vários obstáculos aparecem no caminho do morto. Estes obstáculos são representados pelas 12 horas da noite. Dentre os obstáculos que o morto deve enfrentar está o Deus do Mal Apophis.

Apophis e a Serpente

Ao cruzar diversos portões, serpentes perigosas também tentam atacar o espírito do morto, para isso o morto deverá saber seus nomes secretos, tanto dos deuses, como de seus guardiões para que possa cruzar estes portões e seguir para a próxima hora da jornada.

O Deus Rá ajuda na travessia do desfiladeiro. O morto também deve passar por um lago de água fervente, onde as almas errantes estão queimando.

A cada hora, novos obstáculos se apresentam, até que o morto chegue a Sala da Pesagem do Coração onde os Deuses Thoth, Maat, Osiris e Amint aguardam o julgamento da alma do morto.

escaravelho

Na cerimônia da pesagem do coração um escaravelho representando as ações do morto em vida é colocado na balança da verdade, a pena da Deusa Maat é colocada no prato oposto da balança. Se o prato se equilibrar a alma do morto pode seguir para os Campos Elíseos, caso contrário, a alma será devorada pelo Deus Ammint.

Maat - Deusa da Justiça

A alma, uma vez devorada, condena o morto a não existência, o maior temor dos Antigos Egípcios.

Nos Campos Elíseos o morto tem todos os prazeres que teria em vida: sua família, seus amigos, suas plantações e animais. Um pós vida de perfeição.

adaptado por José Cantos L. Filho

Grande Secretaria de Cultura e Educação Maçônicas - Grande Oriente de São Paulo

networkedblogs.co

Brother Shaquille Rashaun O'Neal

2012-01-31T23:25:00.001-02:00

recebido por email M.:M.:

Shaquille Rashaun O'Neal was born March 6, 1972, nicknamed "Shaq" is a former American professional basketball player. Standing 7 ft 1 in (2.16 m) tall and weighing 325 pounds (147 kg), he was one of the heaviest players ever to play in the NBA. Throughout his 19-year career. Shaq became a Prince Hall Mason June 11, 2011. He was raised at Widow Son Lodge No.28 Under The Most Worshipful Prince Hall Grand Lodge of Massachusetts, Boston.

¿MASONERIA MASCULINA? ¿MASONERIA FEMENINA? ¿MASONERIA MIXTA?

2012-01-31T21:49:00.000-02:00

RRICARTV

Desde la perspectiva de la Masonería Vocacionada, tan limitado y excluyente puede resultar una logia configurada por hermanos bomberos, policías, militares, abogados o políticos, como una logia definida masculina o femenina. Ya que esta "pseudo especialización", no sólo puede confundir la logia con otros tipos de "clubs" u organizaciones, aún más, está "pseudo especialización" podría estar potenciando lo que Hegel califica de "Sacrificium Intellectus", base de todo "CATECISMO" y de todo "FANATISMO".

En esta era de las comunicaciones, es cuestión de tiempo la superación de los mitos y leyendas creados a lo largo de la controvertida historia de la masonería, y con ellos, al perder todo su sentido y vigencia, la desaparición de los encasillamientos históricos de masonería regular y masonería liberal.

Nadie, a menos que tenga un interés vocacionado por conocerse a sí mismo, debería ser iniciado masón.

O Brasil no Mundo - Palavra do Grão-Mestre Geral

2012-01-30T21:46:00.002-02:00

... A realização, no Brasil, da próxima XXII Gran Asamblea Masónica Interamericana está destinada a proporcionar nova dimensão aos sentimentos de fraternidade e de solidariedade entre os maçons desta parte do mundo e de alguns outros países. Entre nós, certamente progredirão as relações entre lojas e potências regulares, as obediências ligadas ao GOB por tratados, as lojas e Grandes Orientes subordinados ao Grande Oriente do Brasil; a própria amizade entre os Irmãos, dedicada, mutuamente, no dia-a-dia da atividade maçônica, poderá ser fortificada.

O grande encontro maçônico deste ano coincide com a passagem do aniversário de 190 anos de fundação do Grande Oriente do Brasil, em 17 de junho de 1822, meses antes da independência da colônia, efetivada no Sete de Setembro, pela espada do jovem príncipe português e Mestre Maçom do Grande Oriente do Brasil, Dom Pedro D’Alcântara, o qual, inspirado na Maçonaria, preferiu ficar conosco e fundar o Império do Brasil, assumindo a glória de ser seu primeiro Imperador, a herdar o trono lusitano.

Mais tarde, Grão-Mestre da Ordem, percebendo a rejeição do País que criou, retirou-se, nobremente, de cena, regressando à Europa e deixando com os brasileiros a responsabilidade pelo futuro da florescente Nação que hoje é a sexta economia do mundo, à frente de velhas potências colonialistas e a caminho de novos patamares no plano internacional.
O entusiasmo dos maçons brasileiros pela Nobre Arte possibilitará que, aos irmãos visitantes da CMI, seja mostrada a maneira como praticamos, aqui, a Maçonaria, e de que forma atuamos no ambiente político, em momento decisivo da nacionalidade.

O ano de 2.012 abre aos maçons brasileiros, orientados pelos Grandes Orientes, a chance de grandes celebrações cívicas, marcando a nossa hospitalidade para com os visitantes, que tanto nos honrarão, e exaltando os nossos feitos, os feitos maçônicos, pelo engrandecimento da Pátria, tornando-nos hoje capazes de podermos oferecer a nossa experiência de povo pacífico e solidário à solução dos grandes problemas financeiros e econômicos em que se debate a parte mais rica da sociedade humana.

Que a Luz do Altíssimo ilumine sempre a jornada dos povos latino-americanos, guiados pela Maçonaria, em seu glorioso destino no futuro da humanidade.

27 de janeiro de 2011

Marcos José da Silva
Grão-Mestre Geral

As Estátuas da Ilha da Páscoa tem corpos

2012-01-30T19:53:00.002-02:00

Um dia ainda irei voar até Rapa Nui - o umbigo do mundo. São muitos os mistérios que lá existem. Esta ultima descoberta nos deixa ainda mais assombrados. Sempre conheci o Moais como sendo apenas enormes cabeças de pedras plantadas numa ilha no fim do mundo, mas jamais poderia imaginar que existiam corpos destas estátuas.

Rapa Nui esta localizada no Oceano Pacífico, essa ilha vulcânica foi descoberta pelo navegador holandês Jakob Roggeveen, no domingo de Páscoa no ano de 1722, e mais tarde tornou-se posse do Chile, em 1888. Muitos segredos cercam a Ilha de Páscoa que é famosa por suas incríveis estátuas chamadas Moais e que estão ao redor de toda a ilha.

A descoberta, não tão nova, mas que aumenta o mistério sobre quem as esculpiu, quem vivia na ilha, como elas foram parar lá é o fato de que as estátuas da Ilha de Páscoa têm corpos! Isso mesmo, as cabeçonas gigantes são estatuas completas cuja maior parte está enterrada e correspondem a corpos e mãos.

Um grupo de pesquisa privado tem escavado recentemente as estátuas da Ilha da Páscoa e está estudando as escrituras nos corpos das mesmas.

A dúvida agora é por que estes gigantes de pedra tiveram seus corpos enterrados? As estatuas sempre foram assim ou com o tempo ficaram desta maneira?

Uma das teorias sobre o desaparecimento dos habitantes originais de Rapa Nui foi a superpopulação que levou a conflitos internos e falta de alimentos. Agora surge outra hipótese: um enorme deslizamento pode ter varrido a ilha e sua civilização. Isso aniquilou a população e fez com que as estatuas ficassem com boa parte do seu corpo sob a terra.

JHON HUS - filme sobre uma das vidas de Alan Kardec

2012-01-30T19:11:00.000-02:00

Através da revelação dos espíritos Humberto de Campos (por Chico Xavier) e Vianna de Carvalho (por Divaldo Franco), sabemos que Kardec na época da Reforma Protestante, fora o reformador tcheco Jan Hus. Jan Hus viveu no século XV, fora discípulo de Wyclif (o futuro Léon Denis), um dos que detonaram a Reforma que abalaria os alicerces da Igreja. As prédicas de Jan Hus, na Capela de Praga na Boêmia, primavam sempre pela clareza, pela lógica, pela argumentação; combatendo os desmandos da igreja e a imoralidade da venda das indulgências.

Assim morria segundo os historiadores, aquela alma sensível, piedosa, honesta; que preferia o Evangelho às convenções. Agora, mata-se o homem, mas não a idéia. Com o martírio, Jan Hus canditata-se a uma Missão maior ainda!

A HISTORIA DE LUTERO - Filme completo

2012-01-28T09:46:00.001-02:00

A HISTORIA de LUTERO

Muito mais provocante e polêmico do que qualquer outra biografia, LUTERO é uma super-produção recheada de ação que retrata um dos períodos mais revolucionários e conturbados da história da humanidade! O período em que a Idade Média cedeu ao poder das convicções de um homem que mudou o mundo, Martim Lutero! Após quase ser atingido por um raio, Martim Lutero acreditou ter recebido um chamado e se juntou ao Monastério. Ainda jovem e admirado, logo se vê atormentado pelas práticas da Igreja Católica da época. As tensões se intensificam quando prega suas 95 teses na porta da Igreja! Obrigado a se redimir publicamente, se recusa a negar os seus escritos até que a Igreja Católica consiga provar que suas palavras contradizem a Bíblia. Preso e excomungado, foge. Mesmo vivendo como um criminoso numa aventura emocionante, mantém sua fé e luta para que todas as pessoas tenham acesso a Deus. Uma luta incessante e obstinada se inicia e até a população mais pobre se insurge de forma violenta, destruindo igrejas, vitrais e imagens. Horrorizado pelo efeito de suas ações, Lutero se vê obrigado a achar uma saída imediata e genial ao violento conflito...

Por José Cantos Lopes Filho

LA MASONERÍA EN “SAN NICOLÁS DE LOS ARROYOS”

2012-01-28T09:06:00.000-02:00

recebido por Email M.:M.: de Buenos Aires - Argentina

Edificio de la "Logia Masónica", calle De la Nación 80 - Año 1920

Esta logia del Valle de San Nicolás de los Arroyos como se ve por su número es una de las mas antiguas de la provincia de Bs. As., ya que se conformó el 1º de Octubre de 1858 con el nombre de “Fraternidad y Beneficencia” con fines filantrópicos y de beneficencia.
A los dos meses de su fundación contaba con 41 miembros. En 1865 se convertirá en la Logia Unión y Amistad Nº 10.

No existe otra Logia en la provincia de Buenos Aires que tenga en su historial los distintos pasos que ha dado la masonería en la transformación del país. Esta logia ha sido la base de los planes de Buenos Aires en su lucha contra el interior; la base en sus planes sobre educación; la base para tener injerencia dentro de la justicia.
En el estudio de esta Logia se encuentran los profundos, los misteriosos e intrincados resortes de la verdadera historia argentina.

Su principal fundador fue “José Antonio Melián”. Pero quien le dará impulso para convertirla en un verdadero núcleo de apoyo a los ideales del general Bartolomé Mitre, será el general "Wanceslao Paunero", quien fue iniciado en la masonería a los 19 años de edad en Bolivia. Ente general estuvo entre otras batallas en Ituzaingó junto al general J. J. Paz, en Caseros, en Cepeda y en Pavón. Fue jefe de Estado Mayor, ministro de Guerra y Marina y ministro Plenipotenciario ante el gobierno brasilero.

El templo de calle De la Nación Nº 80 fue reformado y modernizado en el año 1879. Al año siguiente de la reforma edilicia, algunos afiliados presentan un proyecto sobre la creación de una escuela en el edificio de la logia, el cual fue aprobado luego. El primer día de clases asistieron 78 alumnos. El 20 de Agosto de 1884 se formó en el seno de esta logia, un comité encargado de socorrer a los atacados del cólera.

Algunas entidades creadas o incentivadas por la masonería en San Nicolás:

El “Centro Científico Literario” en 1888, por iniciativa del Dr. Agustín P. Justo.

La “escuela gratuita” en 1896, por iniciativa de su presidente Dr. Miguel Olivera Córdoba.

Las revistas “Unión y Amistad” y “Lautaro” en 1917, de la que fueron redactores León Guruciaga, José Lino Gauna, M. Olivera Córdoba y Américo R. Varela.

El “Club Regatas” en 1892, por iniciativa de Dámaso Valdés.

Sucursal del “Banco Provincia” en 1863, la primera del interior de la provincia. Wenceslao Acevedo y Pedro Goytía fueron algunos de sus primeros administradores.

Estimulación en la creación y participación en el directorio del “ferrocarril San Nicolás- Pergamino” en 1884, con Juan Manuel Argerich y Wenceslao Acevedo como líderes.

Creación de la “Escuela Normal Mixta” en 1888, con el gran aporte de Reynaldo Otero quien donara la casona para instalar la escuela.

* Bibliografía: “La Masonería en la provincia de Buenos Aires”, por Rafael Restaino - 2004

A história de Sonata ao Luar de Bethoven

2012-01-27T19:48:00.002-02:00

Quem de nós não teve um momento de extrema dor?

Quem nunca sentiu em algum momento de sua vida vontade desistir?

Quem de nós não se sentiu só, extremamente só e teve a sensação de ter perdido o endereço da esperança?

Nem mesmo as pessoas famosas, ricas, importantes, estão isentas de terem seus momentos de solidão e de profunda amargura…

Foi o que ocorreu com um dos mais reconhecidos compositores de todos os tempos, chamado Ludwig Van Beethoven, que nasceu no ano de 1770, em Bonn, na Alemanha e faleceu em 1827, em Viena, na Áustria.

Beethoven vivia um desses dias tristes, sem brilho e sem luz. Estava muito abatido pelo falecimento de um príncipe da Alemanha, que era como um pai para ele…

O jovem compositor sofria de carência afetiva, o pai era um alcoólatra e o agredia fisicamente, faleceu na rua, por causa do alcoolismo. Sua mãe morreu muito jovem, seu irmão biológico nunca o ajudou em nada e some-se isto, o fato de sua doença agravar-se. Sintomas de surdez começavam a perturbá-lo, ao ponto de deixá-lo nervoso e irritado.

Beethoven somente podia escutar usando uma espécie de trombone acústico no ouvido. Ele carregava consigo uma tábua ou um caderno, para que as pessoas escrevessem suas idéias e pudessem se comunicar, mas elas não tinham paciência para isto, nem para ler seus lábios…

Notando que ninguém o entendia, nem o queriam ajudar, Beethoven se retraiu e se isolou. Foi por todas essas razões, que o compositor caiu em profunda depressão. Chegou a redigir um testamento, dizendo que iria se suicidar…

Mas, como nenhuma criatura de Deus está esquecida, veio a ajuda espiritual por meio de uma moça cega que morava na mesma pensão pobre, para onde Beethoven havia se mudado e lhe fala quase gritando:

“EU DARIA TUDO PARA ENXERGAR UMA NOITE DE LUAR”.

Ao ouvi-la, Beethoven se emociona até as lágrimas. Afinal ele podia ver! Ele podia escrever sua arte nas pautas…

A vontade de viver volta-lhe renovada e ele compõem uma das músicas mais belas da humanidade: “SONATA AO LUAR”. No seu tema, a melodia imita os passos vagarosos de algumas pessoas, possivelmente os dele e os dos outros, que levavam o caixão mortuário do príncipe, seu protetor…

Olhando para o céu prateado de luar e lembrando da moça cega, perguntou o porquê da morte de seus amigo, ele se deixa mergulhar num momento de profunda meditação.

Alguns estudiosos de música dizem que as três notas que se repetem, insistentemente no tema principal do 1º movimento da sonata, são as letras da palavras “why”(porque) ou outra palavra sinônima em alemão.

Ano após ter superado o sofrimento, compôs o incomparável hino à alegria, da 9º sinfonia, que coroa a missão desse notável compositor, já totalmente surdo.

O hino à alegria, expressa sua gratidão à vida e a Deus, por não haver se suicidado…

Tudo graças àquela moça cega, que inspirou o desejo de traduzir, em notas musicais, uma noite de luar…

Usando sua sensibilidade, Beethoven retratou, através da melodia, a beleza de uma noite banhada pela claridade da lua, para alguém que não podia ver com os olhos físicos.

VEJA ESSA HISTÓRIA NUM BELISSIMO PPS . BASTA CLICAR NO ARQUIVO ABAIXO:

Sonata Claro de Luna.pps
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A visão Islâmica acerca de Jesus

2012-01-26T22:25:00.000-02:00

imagem islam.com.br

Para nós, muçulmanos, Jesus (Que a bênção e a paz de Deus estejam sobre ele) foi um dos grandes mensageiros enviados por Deus para orientar o seu povo, convocando para a adoração de um Deus Único, sem parceiros, o Criador de tudo e de todos.

A forma pela qual os cristãos hoje entendem a Unicidade de Deus é diferente da forma pela qual nós a compreendemos. Logo, não acreditamos no conceito da trindade, onde Deus existiria como três pessoas separadas e distintas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, que são unidas em uma mesma substância ou ser.

Em nossa concepção, Jesus (Que a bênção e a paz de Deus estejam sobre ele) não possui nenhuma divindade, ou seja, não é considerado Deus nem filho de Deus, consideramos o seu nascimento um grande milagre, além de ser um sinal do poder de Deus.

Não compartilhamos também da idéia que Jesus foi crucificado a fim de expiar o pecado dos homens, pois dentro da nossa visão o ser humano é responsável somente pelos seus atos. Em outras palavras, nós não carregamos o pecado de ninguém, nem de nossos pais, avós, Adão ou Eva. Para nós, toda criança nasce pura, sem pecado algum, tornando-se responsável pelos seus atos a partir da puberdade, não havendo a necessidade do batismo para expiar o pecado original.

Na nossa visão, Deus é Absoluto, perfeito, de uma natureza e dimensão completamente distinta das dos seres humanos e de todos os outros seres por Ele criados, não cabendo a Ele nenhum tipo de limitação ou fraqueza, comum nas demais criaturas por Ele criadas. Diz Deus, o Altíssimo, no Alcorão:

“O messias, filho de Maria, não é mais do que um mensageiro, do nível dos mensageiros que o precederam; e sua mãe era sinceríssima. Ambos se sustentavam de alimentos terrenos como todos. Observa como elucidamos os versículos” (Alcorão: 5:75)

Deus procura mostrar através desse simples exemplo que ambos tinham necessidades e se alimentavam, e todo ser humano após se alimentar precisa eliminar os resíduos dessa alimentação. Portanto, dentro do nosso ponto de vista, nunca imaginaríamos Deus, o Altíssimo, tendo que eliminar tais resíduos da forma que fazemos. Isso para nós não é compatível com a grandeza e perfeição de Deus.

Outro ponto que não compartilhamos é da idéia de que o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus. Para nós, como diz Deus, o Altíssimo, no Alcorão: “Nada se assemelha a Ele, e é o Oniouvinte, o Onividente” (Alcorão: 42:11)

Deus revelou para Jesus (Que a bênção e a paz de Deus estejam sobre ele) o Evangelho, para que servisse de guia para seu povo. Acreditamos que o Evangelho que temos em nossas mãos hoje não é o original que havia sido revelado para Jesus (Que a bênção e a paz de Deus estejam sobre ele). Com o passar do tempo ele acabou sendo alterado, e as palavras dos homens se misturaram com as palavras de Deus.

Deus permitiu que Jesus realizasse inúmeros milagres, como curar o cego de nascença, ressuscitar os mortos, falar ainda bebê a fim de inocentar sua mãe da acusação de adultério, dentre outros mais.

Este é Jesus, filho de Maria, na visão do Islam: um grande homem e um grande mensageiro.

Sami Isbelle

jesusite.org

A IMPORTÂNCIA DOS GRAUS SIMBÓLICOS

2012-01-26T19:48:00.000-02:00

Os três graus simbólicos, Aprendiz, Companheiro e Mestre, comuns a todos os ritos maçônicos, representam a essência total de toda a doutrina moral da Maçonaria.

Na primitiva Franco-maçonaria, formada pelas organizações de ofício, só existiam os Aprendizes; e os mestres-de-obras eram escolhidos entre os mais experientes Aprendizes. O grau de Companheiro seria criado já nos primórdios da Maçonaria dos Aceitos --- também chamada, impropriamente, de Especulativa --- no século XVII; e essa era a situação, quando da fundação, a 24 de junho de 1717, da Pemier Grand Lodge, de Londres, a primeira do sistema obidencial. O grau de Mestre seria criado em 1725, mas só introduzido em 1738, pela Grande Loja londrina. A partir daí, iria se concretizar a totalidade da doutrina moral e da mística da instituição maçônica.

Os três graus simbólicos, síntese do universo maçônico, mostram a evolução racional da espécie humana, ou seja: intuição (Aprendiz), análise (Companheiro) e síntese (Mestre). O Aprendiz, ainda inexperiente, embora guiado pelos Mestres, realiza o seu trabalho de forma praticamente empírica, através da intuição, apenas, representando o alvorecer das civilizações, dominadas pelo empirismo ; o Companheiro, já tendo um método de trabalho analítico e ordenado, simboliza uma mais avançada fase da evolução da mente humana, enquanto o Mestre, juntando, através da síntese, tudo o que está disperso, para a conclusão final da obra, representa o caminho derradeiro da mente, na busca da perfeição.

Simbolicamente, nesses três graus, os maçons dedicam-se à construção do templo de Jerusalém, símbolo das obras perfeitas dedicadas a Deus, de acordo com a concepção da Ordem dos Templários, criada em 1118 e regida pelos estatutos idealizados por São Bernardo. A construção do templo, no caso, representa a construção moral e ética do iniciado. Para a concretização desse simbolismo, a Maçonaria criou a lenda do terceiro grau, de forte cunho moral, segundo a qual havia um arquiteto, Hiram Abif  ("Hiram, meu pai"), que fora enviado ao rei Salomão por Hiram, rei da cidade fenícia de Tiro, para ser o mestre das obras do templo ; isso, evidentemente, é pura lenda, pois, Hiram Abif era, simplesmente, um entalhador de metais. Diz, também, a lenda, que Hiram dividia os seus obreiros, de acordo com suas aptidões, em graus --- Aprendiz, Companheiro e Mestre --- dando-lhes a oportunidade de progredir, pelo seu trabalho. Embora isso também seja, lenda, pois não havia Maçonaria na época da construção do templo de Jerusalém e nem graus de Companheiro e Mestre (embora alguns ingênuos acreditem nisso), mostra duas lições morais: a cada um segundo as suas aptidões e a cada um segundo os seus méritos. Hiram, a personificação da Sabedoria, acabaria sendo morto pela personificação de vícios degradantes, a inveja, a cobiça e a ignorância, representadas em três Companheiros, que, sem os méritos, procuravam ser Mestres, a qualquer custo (o que também é apenas lenda e não realidade).

Esses traços gerais da lenda --- já que o seu desenvolvimento e as suas minúcias são reservadas aos iniciados no terceiro grau --- mostram que o maçom, ao atingir o grau de Mestre, já deve possuir a plenitude do conhecimento iniciático, moral, social e metafísico, necessário e pertinente aos objetivos da Ordem maçônica, restando-lhe, então, o trabalho, sempre constante, na busca da perfeição, nunca atingida, mas sempre perseguida, pois ela é o estímulo sempre presente na vida do ser humano.

Terá, então, o Mestre, a humildade de se prostrar perante os grandes mistérios da vida e os insondáveis escaninhos da Natureza, despojando-se de todas as vaidades, incluindo-se, entre elas, a busca desvairada dos galardões, símbolos da fatuidade, e a busca da ascensão a qualquer custo, numa escala que quase nunca reflete um conhecimento apreciável e um desejável mérito pessoal. Deverá, então, o Mestre, lembrar-se, sempre, de que a verdadeira beleza é a interior, mesmo que o exterior não seja coruscante e não brilhe em faíscas de ouro e prata, pois o maçom, o verdadeiro maço, o maçom integral é um Mestre pelas suas qualidades mentais e espirituais e não por sua posição na escala, ou por seus vistosos paramentos. O hábito não faz o monge, diz a velha sabedoria popular, e se pode até acrescentar que um muar ajaezado de ouro nunca poderá ser confundido com um corcel de alta linhagem.

Na Loja Simbólica, verdadeira e única essência da Maçonaria universal, o iniciado percorre um longo caminho, desde as trevas do Ocidente até à luz do Oriente, tendo o seu lugar de acordo com as suas aptidões e a sua ascensão de acordo com os seus méritos. Sua ascensão não deverá, nunca, ser devida a favores pessoais, a apadrinhamentos, a rapapés e bajulações, ou ao poder corruptor dos metais, expedientes, esses, tão comuns na sociedade, em geral, mas excluídos dos templos da verdadeira Maçonaria, desde os seus primórdios, nos velhos tempos em que só existiam Aprendizes e Companheiros, que usavam um simples avental de couro, símbolo humilde do trabalho, sem as riquezas flamejantes de uma nababesca farrambamba.

Acham, muitos maçons desavisados, que os graus simbólicos são secundários e representam um mero apêndice da maçonaria, uma etapa primária e elementar, um trampolim para grandes escaladas, quando, na realidade é basilar e relevante a sua importância a ponto deles constituírem, segundo consenso, a "pura Maçonaria" pois, como alicerces de toda a estrutura maçônica universal, nada mais existiria de maçônico sem eles, restando apenas as honorificências, de que o mundo não maçônico é tão prenhe.

Ir. José Castellani

Do livro "Liturgia e Ritualística do Grau de Mestre Maçom"

O Amor é uma Flor e você é apenas a Semente

2012-01-26T18:36:00.002-02:00

Não assista as pétalas cairem das rosas com tristeza, saiba que, como a vida, as vezes as coisas devem desaparecer, antes de florescer novamente.

Alguém diz amor, é um rio

Que deita a relva suavemente

Alguém diz amor, é uma lâmina

Que deixa sua alma sangrando

Alguém diz amor, é uma fome

Uma necessidade de dor sem fim

Eu digo amor é uma flor

E você é a apenas a semente

É o coração com medo de quebrar

Que nunca aprende a dançar

É o sonho com medo de acordar

E nunca teve a chance

É o primeiro que não pode ser pego

O que não pode ser mostrado

E a alma com medo de afundar

Que nunca, aprende a viver

Quando a noite aconteceu, vindo sozinha

E a estrada tinha sido muito longa

Que você pensou que o amor era apenas

Para os sortudos e os fortes

Apenas lembre do inverno passado,

Que embaixo da neve triste

Dorme a semente que o sol ama

E na primavera ela se transforma em rosa.

Dê esta Rosa

_____/)___/)______./¯"""/')

¯¯¯¯¯¯¯¯¯\)¯¯\)¯¯¯'\_„„„„\)

Para cada uma que você Ama

Por José Cantos Lopes Filho

Deusa Mãe em Portugal - Procissão de velas

2012-01-25T03:38:00.001-02:00

Pela 1ª vez, a Procissão das velas em fotografia Panorâmica 360º esférica.

http://www.digisfera.pt/procissao-das-velas-em-fatima

Deixem carregar toda a foto, ( isto pode demorar um pouco - acompanhe pelo gráfico) só depois ela começa a girar. É emocionante!!!...

Não deixem de clicar na foto menor no canto superior esquerdo.

Uma demonstração de fé a Deusa Mãe no altar do mundo !

Filhos de Hiram

ORAÇÃO DO MOTOCICLISTA

PROCURANDO DEUS Chico Xavier

MARTELO DAS BRUXAS - orientou séculos de perseguição às mulheres

250 ANOS DEPOIS DA DESCOBERTA DO BRASIL - O HOLOCAUSTO DOS INDIOS BRASILEIROS

Título Original: The Mission

Palestina - Meu Lar

Egregora Maçonica

Isso significa dizer que qualquer aglomerado humano, seja um pequeno grupo de pessoas, uma cidade ou mesmo um país tem sua egrégora, sua alma coletiva, como preferimos denominar.

É neste exato momento que nos vem à mente o ensinamento do Salmo 133: Vede: como é bom, como é agradável, habitar todos juntos, como irmãos.

Caso essa egrégora fosse dissipada, a família se dissiparia, pois não haveria identificação entre seus membros. Não haveria, assim, vínculo entre eles.

Na egrégora os símbolos têm conteúdos transpessoais, isto é, seus significados são comuns à toda a humanidade. Estes símbolos são idênticos a si mesmo em todo ser humano, são os chamados arquétipos.

Estes símbolos, comuns à todo homem, nunca puderam ser plenamente elucidados, neles há sempre um excedente de significação primitiva e de vida, possibilitando novos impulsos de criatividade.

O sonho, a meditação, a intuição em última análise destes símbolos arquetípicos, nos proporciona vivenciá-los, perceber as emoções ligadas a eles e libertá-los, passo a passo, em nossa existência.

Muitos de nós podem pressentir a “aura coletiva” como uma energia armazenada que paira sobre os Irmãos reunidos em uma Loja. É como uma onda que flutua no ar, e sentir sua intensidade e sua harmonia é muito simples.

Assim, a egrégora é a alma coletiva evocando um poder invisível, porém eficaz, e plenamente sentido pelos integrantes de um corpo de estudo. É um princípio de vida e um misterioso centro energético que se manifesta através da intuição, estando à disposição dos verdadeiros iniciados.

Captar a emanação da egrégora é captar o verdadeiro poder da fraternidade humana e, por isso, o desejo das sublimes instituições ecléticas e universalistas em ver todos os homens vivendo como irmãos confluindo para uma só e divina egrégora terrena.

Se analisarmos sob vários aspectos, veremos que uma corporação iniciática – uma Loja, por exemplo - é uma das congregações humanas mais bem preparadas para atingir a geração da egrégora, na busca incessante da sabedoria.

Em outras palavras, determinadas verdades somente estarão acessíveis aos iniciados que participarem harmonicamente de sua Ordem, sendo um benfazejo contribuinte da alma coletiva gerada pela união com seus Irmãos.

Negou-se a escrever porque - como já frisamos - as palavras não se prestam inteiramente a transmitir as verdades captadas pela intuição, pois, além de insuficientes, os vocábulos poderiam deturpar nocivamente uma verdade.

Nesses cursos, o mestre da metafísica discorria sobre realidades últimas e supremas e sobre os primeiros princípios, adestrando seus discípulos para a compreensão desses segredos através de métodos rigorosos.

Platão já conhecia o processo do saber intuitivo humano e propôs um método de utilização conjunta de nossas aptidões para atingir o conhecimento. O mestre já conhecia isso, não é um segredo.

Fernando César Gregório – Gr.: 33ARLS Honra, Amor e Caridade-Bariri/SP-GOB-BrasilRetirado do livro – Intuição e Maçonaria – Ed. A Trolha – do mesmo autor.

SEGREDO E DISCREÇÃO

SODOMA E GOMORRA - filme completo

Templários e Maçons uma Conexão Escocesa

Fonte Loja Hiran Abif

PARTE I: A ORIGEM DA MAÇONARIA

BENHUR 2010 filme completo

LA MASONERÍA EN LAS REPRESENTACIONES PRE-COLONIALES DEL ORIENTE PERUANA

O HOMEM QUE PLANTAVA ÁRVORES

A PEDRA E SEU NOVO DESPERTAR

Tchaikovsky - Compositor russo que sofreu preconceito e desilusão

Dircurso do Ir.: Mario Moreno - Cantinflas

TEMPLÁRIOS NA ESCÓCIA

Senhor Jesus

Atravesse o deserto

A travessia do Mar Vermelho

Exposição em Paris mostra a relação de Hugo Pratt com maçonaria

PALÁCIO DO LAVRADIO - MARCO HISTÓRICO DA MAÇONARIA BRASILEIRA

Sessão Maçônica transmitida pela TV RAI

Narciso, o discipulo - Oscar Wilde

Louis Armstrong o Ir.: improvisador do jazz

Sympathy for the devil- Rolling Stone

A Espiritualidade da Maçonaria - Wagner Veneziani Costa

A MENSAGEM DA ESFINGE

Trabajo Sagrado

Arte Masonica de Stephen McKim

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OS RITUAIS NOS TEMPLOS DO ANTIGO EGITO

A história do Obelisco da Praça de São Pedro em Roma

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OS CAMPOS ELÍSIOS DO ANTIGO EGITO - RITO DE PASSAGEM

Brother Shaquille Rashaun O'Neal

¿MASONERIA MASCULINA? ¿MASONERIA FEMENINA? ¿MASONERIA MIXTA?

O Brasil no Mundo - Palavra do Grão-Mestre Geral

As Estátuas da Ilha da Páscoa tem corpos

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Deusa Mãe em Portugal - Procissão de velas

Fernando César Gregório – Gr.: 33
ARLS Honra, Amor e Caridade-Bariri/SP-GOB-Brasil
Retirado do livro – Intuição e Maçonaria – Ed. A Trolha – do mesmo autor.